「『復次摩那婆！如是諸波羅蜜，所謂檀那波「『復次摩那婆！如是諸波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是中檀波羅蜜，蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。
是中檀波羅蜜，最為初上而無減少。或於諸有及後生中，至最為初上而無減少。或於諸有及後生中，至天王處者或有減少，於後生處貧窮下賤，衣天王處者或有減少，於後生處貧窮下賤，衣食乏少以乞自資，常在生死流轉往來。以貧食乏少以乞自資，常在生死流轉往來。
以貧窮故不能清淨檀波羅蜜，是於檀波羅蜜自窮故不能清淨檀波羅蜜，是於檀波羅蜜自然損減。摩那婆！無有菩薩一向在禪，唯有如然損減。摩那婆！
無有菩薩一向在禪，唯有如來一入不出，非諸菩薩常在定也，若常在定來一入不出，非諸菩薩常在定也，若常在定則避護生死。然諸菩薩若欲緣彼有生處故則避護生死。然諸菩薩若欲緣彼有生處故留少染惑，當知爾時暫捨智根，彼精進根全留少染惑，當知爾時暫捨智根，彼精進根全無所捨，是故不名捨菩薩道。處彼無量生死無所捨，是故不名捨菩薩道。
處彼無量生死中時，此貪染心亦捨不捨，彼時雖有精進而中時，此貪染心亦捨不捨，彼時雖有精進而不得菩提。何以故？以般若波羅蜜未滿足故。不得菩提。何以故？
以般若波羅蜜未滿足故。是故若緣有生處時不捨精進，如是摩那婆！是故若緣有生處時不捨精進，如是摩那婆！
彼亦無二心，和合並作也。彼亦無二心，和合並作也。「『摩那婆！我憶往昔過於無量阿僧祇劫，爾時「『摩那婆！
我憶往昔過於無量阿僧祇劫，爾時有佛，號曰寶火如來應供正遍覺明行足善有佛，號曰寶火如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，出現於世。摩那婆！彼佛眷屬唯有聲聞二十出現於世。摩那婆！
彼佛眷屬唯有聲聞二十四人，復有六大菩薩摩訶薩。摩那婆！彼諸菩四人，復有六大菩薩摩訶薩。摩那婆！
彼諸菩薩摩訶薩等所讀誦經，名閻浮上波羅蜜。彼薩摩訶薩等所讀誦經，名閻浮上波羅蜜。彼六菩薩皆各住於一波羅蜜行中，第一菩薩六菩薩皆各住於一波羅蜜行中，第一菩薩讚歎檀波羅蜜，即以檀波羅蜜而為勝上；第讚歎檀波羅蜜，即以檀波羅蜜而為勝上；
第二菩薩讚歎尸羅波羅蜜，即以尸波羅蜜而二菩薩讚歎尸羅波羅蜜，即以尸波羅蜜而為勝上；第三菩薩讚歎羼提波羅蜜，即以羼為勝上；第三菩薩讚歎羼提波羅蜜，即以羼提波羅蜜而為勝上；第四菩薩讚歎毘梨耶提波羅蜜而為勝上；
第四菩薩讚歎毘梨耶波羅蜜，即以毘梨耶波羅蜜而為勝上；第五波羅蜜，即以毘梨耶波羅蜜而為勝上；第五菩薩讚歎禪那波羅蜜，即以禪那波羅蜜而菩薩讚歎禪那波羅蜜，即以禪那波羅蜜而
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