執取隨好滅相，亦不念於家族眷屬及戒定執取隨好滅相，亦不念於家族眷屬及戒定慧解脫解脫知見、不行不到亦無所得、不垢慧解脫解脫知見、不行不到亦無所得、不垢不淨不智不愚，亦無說法、無我淨無眾生淨、不淨不智不愚，亦無說法、無我淨無眾生淨、不自利不利他、不生法不滅法，亦不清淨身不自利不利他、不生法不滅法，亦不清淨身語意業，亦非過去未來現在、非自為非為他。語意業，亦非過去未來現在、非自為非為他。
舍利弗！此菩薩始從觀察如來色身及蘊界舍利弗！此菩薩始從觀察如來色身及蘊界處如是成就，則為諸佛之所憶念，入是法門。處如是成就，則為諸佛之所憶念，入是法門。
爾時菩薩用此法門淨菩提性，能知如來無爾時菩薩用此法門淨菩提性，能知如來無上真淨菩提法身。是諸如來法身之體，非諸上真淨菩提法身。是諸如來法身之體，非諸凡愚所行境界，亦非二乘初學菩薩之所能凡愚所行境界，亦非二乘初學菩薩之所能知。何以故？此輩樂著色身體相及蘊處界乃知。
何以故？此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好而修行故。當知過去初學菩薩，以此至相好而修行故。
當知過去初學菩薩，以此法門淨菩提性，皆為愍念諸眾生故，修習色法門淨菩提性，皆為愍念諸眾生故，修習色身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。
何以故？以是色身隨順世法，眾生因此供養三寶，故？以是色身隨順世法，眾生因此供養三寶，修習菩薩六波羅蜜、行四攝事。於是菩薩以修習菩薩六波羅蜜、行四攝事。
於是菩薩以此法門，迴作世間內外諸法，或蘊界處、或三此法門，迴作世間內外諸法，或蘊界處、或三十二相八十隨好，乃至或為父母眷屬、戒定十二相八十隨好，乃至或為父母眷屬、戒定慧蘊解脫解脫知見蘊，凡諸藥草花果甘露慧蘊解脫解脫知見蘊，凡諸藥草花果甘露百穀苗稼，利眾生故方便安立。若菩薩從於百穀苗稼，利眾生故方便安立。若菩薩從於初句悟解菩提清淨法身，復從後句安立色初句悟解菩提清淨法身，復從後句安立色身，當知即為一切智人之所印可。何以故？凡身，當知即為一切智人之所印可。
何以故？凡愚眾生結集世業，貪著我所不了真諦，是故愚眾生結集世業，貪著我所不了真諦，是故不稱一切智心。二乘雖有勝義諦智，以非正不稱一切智心。
二乘雖有勝義諦智，以非正見滅生死種故，亦不稱一切智心。諸佛如來見滅生死種故，亦不稱一切智心。諸佛如來具知勝義、世俗二諦，智慧無盡、行願滿足、得具知勝義、世俗二諦，智慧無盡、行願滿足、得大菩提，復入一切善根三昧，是故稱可一切大菩提，復入一切善根三昧，是故稱可一切智心。何以故？凡愚眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩智心。
何以故？凡愚眾生、聲聞、緣覺及諸菩薩所獲勝福，皆從諸佛功德所致。若如來成等所獲勝福，皆從諸佛功德所致。
若如來成等
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