思貪婆啝低侄茶思儻咩思思貪婆啝低侄茶思儻咩思湯摩鉢卑低摩訶鉢鞞娑蔓多鉢湯摩鉢卑低摩訶鉢鞞娑蔓多鉢鞞鞞摩羅鉢鞞鞞摩羅囉濕咩娑鞞鞞摩羅鉢鞞鞞摩羅囉濕咩娑蔓多目谿薩婆怛𡆗女揭低閜那撦陀鉢囉低婆泥馱蔓多目谿薩婆怛𡆗女揭低閜那撦陀鉢囉低婆泥馱囉尼泥馱泥馱羅尼目抗奴散泥薩囉尼泥馱泥馱羅尼目抗奴散泥薩婆勃陀婆瑟低薩婆勃馱姪瑟恥婆勃陀婆瑟低薩婆勃馱姪瑟恥低泥馱那遨低嚟莎訶」低泥馱那遨低嚟莎訶」佛告舍利弗：「菩薩若修此陀羅尼者，不應分佛告舍利弗：「菩薩若修此陀羅尼者，不應分別有為無為亦不取不著，不增不減不成不別有為無為亦不取不著，不增不減不成不壞、不合不散不生不滅，亦不念於過去未來壞、不合不散不生不滅，亦不念於過去未來現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸佛非色非無色、非相非無相。菩薩不應同於佛非色非無色、非相非無相。
菩薩不應同於二乘取佛色身。何以故？聲聞緣覺取佛色身二乘取佛色身。何以故？
聲聞緣覺取佛色身莊嚴之相、光明照曜；父母生育飲食長養、血莊嚴之相、光明照曜；父母生育飲食長養、血肉筋骨四大合成、無常變壞苦惱不淨為佛肉筋骨四大合成、無常變壞苦惱不淨為佛色身。菩薩不爾。何以故？如來之身無生相故，色身。
菩薩不爾。何以故？
如來之身無生相故，普為眾生於一切法，以非明照集智資糧，顯普為眾生於一切法，以非明照集智資糧，顯現法身虛空相無生相。如來法身以無生相現法身虛空相無生相。如來法身以無生相而為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法而為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非體故。
然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相，便同聲聞，謂佛入於寂滅涅槃，色取如來相，便同聲聞，謂佛入於寂滅涅槃，色身斷滅無復更生。菩薩不爾。何以故？如來色身斷滅無復更生。
菩薩不爾。何以故？
如來之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明之身無盡相故，普為眾生於一切法，以非明照顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色照顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故，是為無盡色蘊，是故諸法亦無身無盡相故，是為無盡色蘊，是故諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色盡相。
若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身，或現佛身、或菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身，或現佛身、或菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身、帝釋身、大自在身、那羅延身，或復現於國身、帝釋身、大自在身、那羅延身，或復現於國
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