遠，稱如實理，次第無亂，文義具足。「善男子！是遠，稱如實理，次第無亂，文義具足。「善男子！
是名能入無著陀羅尼門。名能入無著陀羅尼門。「復次，善男子！云何名為漸漸深入四無礙智「復次，善男子！
云何名為漸漸深入四無礙智陀羅尼門？善男子！若諸菩薩安住於此陀羅陀羅尼門？善男子！
若諸菩薩安住於此陀羅尼門，得微細差別法門無盡智、得微細甚深尼門，得微細差別法門無盡智、得微細甚深義門無盡智、得微細詞門無盡智、得微細義門無盡智、得微細詞門無盡智、得微細無邊辯門無盡智。得是智故，東方所有一切無邊辯門無盡智。得是智故，東方所有一切眾生同一道場，各隨類音善巧方便而問其眾生同一道場，各隨類音善巧方便而問其法；南方所有一切眾生同一道場，各隨類音法；
南方所有一切眾生同一道場，各隨類音善巧方便而問其義；西方所有一切眾生同善巧方便而問其義；西方所有一切眾生同一道場，各隨類音善巧方便而問其詞；北方一道場，各隨類音善巧方便而問其詞；
北方所有一切眾生同一道場，各隨類音善巧方所有一切眾生同一道場，各隨類音善巧方便而問其辯。如是四方一切眾生一時發問便而問其辯。如是四方一切眾生一時發問種種法門，菩薩一念悉能領受，心無錯亂，明種種法門，菩薩一念悉能領受，心無錯亂，明記無失。於一語業出種種音，一一音聲說一記無失。
於一語業出種種音，一一音聲說一切法，隨諸眾生種類不同、所樂各異，皆得領切法，隨諸眾生種類不同、所樂各異，皆得領解，踊躍歡喜，心願滿足。「善男子！是為菩薩漸解，踊躍歡喜，心願滿足。「善男子！
是為菩薩漸漸深入四無礙智陀羅尼門。漸深入四無礙智陀羅尼門。「復次，善男子！云何名為諸佛護持莊嚴陀羅「復次，善男子！
云何名為諸佛護持莊嚴陀羅尼門？善男子！菩薩得此陀羅尼故，於大會中尼門？善男子！
菩薩得此陀羅尼故，於大會中處大法座，於其肉髻最處中心頂骨交際忽處大法座，於其肉髻最處中心頂骨交際忽現如來，身鎔金色，相好莊嚴，而以右手摩菩現如來，身鎔金色，相好莊嚴，而以右手摩菩薩頂，即時菩薩便得色身相好莊嚴具足圓薩頂，即時菩薩便得色身相好莊嚴具足圓滿，與佛平等，又得如來語業莊嚴具足圓滿、滿，與佛平等，又得如來語業莊嚴具足圓滿、又得如來意業莊嚴具足圓滿……，得如是等種又得如來意業莊嚴具足圓滿……，得如是等種種佛法具足圓滿。「既得是已，隨此大會一切種佛法具足圓滿。
「既得是已，隨此大會一切眾生心界不同、欲樂差別、所疑有異說種種眾生心界不同、欲樂差別、所疑有異說種種法，或一日夜、或二、或三、半月、一月、一年、百年、法，或一日夜、或二、或三、半月、一月、一年、百年、或百千年，隨其心樂久近多少常說妙法，無或百千年，隨其心樂久近多少常說妙法，無
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