放置於淨處，敬珠由如佛，放置於淨處，敬珠由如佛，不應輕棄觸。《瑜伽珠經》云：不應輕棄觸。《瑜伽珠經》云：「珠表菩薩果，中絕為斷漏，「珠表菩薩果，中絕為斷漏，線貫表觀音，母為彌陀佛。」線貫表觀音，母為彌陀佛。」
以是不應越。由珠積功德，以是不應越。由珠積功德，速獲成就故。次陳前供養，速獲成就故。
次陳前供養，復結智拳印，入前三摩地，復結智拳印，入前三摩地，觀念於一字，思惟其字義。觀念於一字，思惟其字義。諸法本無壞，無塵亦無染，諸法本無壞，無塵亦無染，清淨如虛空，清淨如空故。清淨如虛空，清淨如空故。
一切法無壞，諸法不壞故。一切法無壞，諸法不壞故。一切法本淨，諸法本淨故。一切法本淨，諸法本淨故。
一切法無染，諸法非染故。一切法無染，諸法非染故。空淨不可得，觀字義相應，空淨不可得，觀字義相應，心緣住於理，不緣於其字。心緣住於理，不緣於其字。
同一體清淨，遍周於法界，同一體清淨，遍周於法界，獲得無戲論，輪王實相定。獲得無戲論，輪王實相定。乃至於一念，淨心相應故，乃至於一念，淨心相應故，獲無上正智，無始積罪障，獲無上正智，無始積罪障，頓滅無有餘，十方諸如來，頓滅無有餘，十方諸如來，本尊皆現前，滿所希求願。本尊皆現前，滿所希求願。
世間出世間，一切皆與思，世間出世間，一切皆與思，乃至於現生，成就本尊身。乃至於現生，成就本尊身。復結身勝印，誦三字密言，復結身勝印，誦三字密言，即觀菩提心，思惟阿字門。即觀菩提心，思惟阿字門。
諸法本不生，每作觀念時，定慧應俱運，且如觀婀字，纔觀即了知。諸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。諸法本不生，每作觀念時，定慧應俱運，且如觀婀字，纔觀即了知。諸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。
諦觀於字體，是毘婆舍那，諦觀於字體，是毘婆舍那，此名為雙運，諸觀皆如是。此名為雙運，諸觀皆如是。又結勝身印，於心額喉頂，又結勝身印，於心額喉頂，
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