遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相應者，遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相應者，於百年中念滿千萬洛叉猶不得成，何況三於百年中念滿千萬洛叉猶不得成，何況三洛叉耶？若行者三相平等：一、身實相，是一洛洛叉耶？
若行者三相平等：一、身實相，是一洛叉，除一切身垢。二、語實相，是二落叉，除一切叉，除一切身垢。二、語實相，是二落叉，除一切語垢。三、意實相，除一切心垢。三垢除已三功語垢。
三、意實相，除一切心垢。三垢除已三功德生，分證如來功德，如是業相應，住菩提心德生，分證如來功德，如是業相應，住菩提心戒，一切地波羅蜜悉皆圓滿，隨所住法教，皆戒，一切地波羅蜜悉皆圓滿，隨所住法教，皆依明禁故；隨所願成果，常當於自他，悲愍而依明禁故；
隨所願成果，常當於自他，悲愍而救護。經云：「祕密主白佛言：『云何如來、應供、正救護。經云：「祕密主白佛言：『云何如來、應供、正遍知得一切智智？廣演分布種種道，演說一遍知得一切智智？
廣演分布種種道，演說一切智智。各各同彼言音，住種種威儀，一切智切智智。各各同彼言音，住種種威儀，一切智智道一味。世尊！譬如地、水、火、風、空，自性遍一智道一味。
世尊！譬如地、水、火、風、空，自性遍一切處，皆不出阿字之門。』」所以金剛手問大日切處，皆不出阿字之門。』」
所以金剛手問大日如來：「如是智慧，以何為因？云何為根？云何究如來：「如是智慧，以何為因？云何為根？
云何究竟耶？」佛告金剛手：「菩提心為因，悲為根，方便竟耶？」佛告金剛手：「菩提心為因，悲為根，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂：如實知自心即為究竟。
祕密主！云何菩提？
謂：如實知自心即是阿字一相，亦非一亦非異。」又經云：「諦聽、金是阿字一相，亦非一亦非異。」又經云：「諦聽、金剛手！今說修行曼荼羅行，滿足一切智智法剛手！
今說修行曼荼羅行，滿足一切智智法門。」所以萬行圓極無可復增，應物之權究盡門。」所以萬行圓極無可復增，應物之權究盡能事，即醍醐妙果三密之源，智彼最真實，能事，即醍醐妙果三密之源，智彼最真實，得名阿闍梨。故應具方便，了知佛所說，故經得名阿闍梨。
故應具方便，了知佛所說，故經云：云：「復次祕密主！諸佛所宣說；「復次祕密主！諸佛所宣說；
安布諸字門，佛子一心聽。安布諸字門，佛子一心聽。迦字在咽下，佉字在腭上；迦字在咽下，佉字在腭上；
誐字以為頸，伽字在喉中。誐字以為頸，伽字在喉中。遮字為舌根，車字在舌中；遮字為舌根，車字在舌中；
若字為舌端，社字舌生處。若字為舌端，社字舌生處。吒字以為脛，咤字應知髀；吒字以為脛，咤字應知髀；
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