阿是根本字；次從伊、伊乃至污、奧，凡十二阿是根本字；次從伊、伊乃至污、奧，凡十二字，皆是從生增加之字，皆是女聲。其根本字字，皆是從生增加之字，皆是女聲。
其根本字者是男聲，男聲是慧義，女聲是定義。又解說者是男聲，男聲是慧義，女聲是定義。又解說有五聲：阿字體聲；阿字行聲；伊、伊至污、奧，凡有五聲：阿字體聲；
阿字行聲；伊、伊至污、奧，凡十二字，皆是三昧之聲；暗字證三菩提之聲；十二字，皆是三昧之聲；
暗字證三菩提之聲；噁字是入大般涅槃之聲。若見仰、壤、拏、曩、莽噁字是入大般涅槃之聲。
若見仰、壤、拏、曩、莽即同上點，亦是證三菩提之聲；若見野、囉等即同上點，亦是證三菩提之聲；若見野、囉等八字，即同傍點，亦是大般涅槃之聲。其根本八字，即同傍點，亦是大般涅槃之聲。
其根本字遍一切處，增加字亦遍一切處，根本、增加字遍一切處，增加字亦遍一切處，根本、增加不相異也，皆以根本字體本而傍角加畫，是不相異也，皆以根本字體本而傍角加畫，是故根本、增加不一不異。猶如器中盛水，因器故根本、增加不一不異。猶如器中盛水，因器持水、水不離器，如是更相依持，能遍內外。非持水、水不離器，如是更相依持，能遍內外。
非但阿字遍一切處，次從迦、佉、誐、伽、仰乃至乞但阿字遍一切處，次從迦、佉、誐、伽、仰乃至乞灑字，亦遍一切處。何以故？皆是根本之灑字，亦遍一切處。何以故？
皆是根本之音，其根本音者，即是阿字。又如迦字，各各自音，其根本音者，即是阿字。又如迦字，各各自有從生增加之字，如迦字中即有計蓋之字，有從生增加之字，如迦字中即有計蓋之字，皆是女聲，緣迦字體上加畫，則成增加之字。皆是女聲，緣迦字體上加畫，則成增加之字。
體是慧義，而加是定慧相持，合而為一，其體體是慧義，而加是定慧相持，合而為一，其體不失，止觀雙行亦遍一切處。所以增加遍於不失，止觀雙行亦遍一切處。所以增加遍於根本，根本遍於增加，從生遍於種子，種子遍根本，根本遍於增加，從生遍於種子，種子遍於從生。所以梵云「鄔婆縛」，亦名發起，猶如於從生。
所以梵云「鄔婆縛」，亦名發起，猶如種子生果，果還成種。今此阿字即同種子，能種子生果，果還成種。今此阿字即同種子，能生多果，一一復生百千萬倍，乃至展轉無量生多果，一一復生百千萬倍，乃至展轉無量不可說也。然見子識果，因既如此，當知果必不可說也。
然見子識果，因既如此，當知果必如之。今此阿字亦如是也，從此根本無師自如之。今此阿字亦如是也，從此根本無師自然之智，一切智業從此而生布諸支分，布支然之智，一切智業從此而生布諸支分，布支分者即是自心，由此自心即攝一切身分，離分者即是自心，由此自心即攝一切身分，離心無身、離身無心，亦同於阿字。若遍布此字心無身、離身無心，亦同於阿字。
若遍布此字者即同諸佛，謂從字有果即是佛，能證正知者即同諸佛，謂從字有果即是佛，能證正知
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