莽𠵫攘儜囊忙莽𠵫攘儜囊忙噞𮣾喃南鑁噞𮣾喃南鑁弱搦諾莫弱搦諾莫凡布字之法，當從行者眉間白毫而觀迦字，凡布字之法，當從行者眉間白毫而觀迦字，右旋逐曰而轉，令環相接；四重亦復如是，一右旋逐曰而轉，令環相接；四重亦復如是，一一合集成身。所以經云：「迦、左、吒、哆、跛初中後一合集成身。
所以經云：「迦、左、吒、哆、跛初中後相，加以等持品類相入，自然獲得菩提心行，相，加以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。」即是初阿、阿、暗、噁四重成等正覺及般涅槃。」即是初阿、阿、暗、噁四重之義；又迦、左、吒、哆、跢等二十字，即是中義；其之義；
又迦、左、吒、哆、跢等二十字，即是中義；其伊、伊至污、奧凡十二字，即是加以等持品類伊、伊至污、奧凡十二字，即是加以等持品類之義；又仰、壤、拏、曩、莽至、弱、搦、諾、莫等二十之義；
又仰、壤、拏、曩、莽至、弱、搦、諾、莫等二十字，即是後相義。故總而言之，相入自然又字，即是後相義。故總而言之，相入自然又解分為三分：頭為初分；咽、心為中分；解分為三分：頭為初分；
咽、心為中分；臍為後分。若用迦字為輪，即不用劍字；臍為後分。
若用迦字為輪，即不用劍字；若用劍字為輪，即不用迦字，斯謂發菩提心，若用劍字為輪，即不用迦字，斯謂發菩提心，行果為中，大寂為後，是名三分。阿闍梨既如行果為中，大寂為後，是名三分。
阿闍梨既如是三重成身已，其曼荼羅并及弟子亦如是是三重成身已，其曼荼羅并及弟子亦如是布之，三事皆成，是名祕密曼荼羅。若不了布之，三事皆成，是名祕密曼荼羅。若不了達此中意趣，難依前事法而作，不名善作，虛達此中意趣，難依前事法而作，不名善作，虛費其功夫，亦無所成也。又此布字之法，即是費其功夫，亦無所成也。
又此布字之法，即是大悲胎藏三重祕密曼荼羅，自非人集真明大悲胎藏三重祕密曼荼羅，自非人集真明之行，堪傳授者方以意想傳之，不可文載，故之行，堪傳授者方以意想傳之，不可文載，故師已口相授。其伊、伊至污、奧凡十二師已口相授。其伊、伊至污、奧凡十二字，皆在字輪外散布由字，皆在字輪外散布由光焰。又仰、壤、𠸎、曩、莽噞、𮣾、喃、南、鑁㖸、弱、搦、光焰。
又仰、壤、𠸎、曩、莽噞、𮣾、喃、南、鑁㖸、弱、搦、謨、莫，謨、莫，
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