不見不知，便結在疑。一切人已來生是世，本不見不知，便結在疑。一切人已來生是世，本與癡俱，無有道意清淨之行，而欲望知前世與癡俱，無有道意清淨之行，而欲望知前世之事，識反報之效，譬如無手欲書、無目欲視，之事，識反報之效，譬如無手欲書、無目欲視，終不能也。故佛出世，敷現經道，以解人意。其終不能也。
故佛出世，敷現經道，以解人意。其欲知見識神往來生死所受者，當隨佛教行欲知見識神往來生死所受者，當隨佛教行三十七品，智度無極，撿意勅意，調意正意，入三十七品，智度無極，撿意勅意，調意正意，入禪三昧之妙，乃可具知識神所墮、去來之事禪三昧之妙，乃可具知識神所墮、去來之事耳。「汝諸弟子！當勤學知身事意事，具了諸對，耳。
「汝諸弟子！當勤學知身事意事，具了諸對，至則滅除之，不為亂誤，堅固於正法。如此至則滅除之，不為亂誤，堅固於正法。
如此莫休，汝所疑問，即可解了。」莫休，汝所疑問，即可解了。」佛告諸弟子：「識神有名無形，隨善惡行，依四佛告諸弟子：「識神有名無形，隨善惡行，依四大為體。初生身小，諸根未具，識見復小，所知大為體。
初生身小，諸根未具，識見復小，所知未備，及其長大，六情具足，識亦隨體，愛欲諸未備，及其長大，六情具足，識亦隨體，愛欲諸習，日生盛具，至於衰老，四大羸臞，識亦不習，日生盛具，至於衰老，四大羸臞，識亦不明，六情減少。現居一世，變易無常，不如其明，六情減少。現居一世，變易無常，不如其故；生所習見，老如忘之；況更異世，陰胎繫故；
生所習見，老如忘之；況更異世，陰胎繫蔽？未得道意，癡行惑穢，欲見意識往來、面相蔽？
未得道意，癡行惑穢，欲見意識往來、面相反報，不可得也。「人無道行，而望見知宿命之反報，不可得也。「人無道行，而望見知宿命之事，譬如闇夜貫針、水中求火，終無見得。汝諸事，譬如闇夜貫針、水中求火，終無見得。
汝諸弟子！當勤行經戒，深思生死本從何來？終歸弟子！當勤行經戒，深思生死本從何來？
終歸何所？何因往來？所緣何等？諦如思惟空無之何所？何因往來？
所緣何等？諦如思惟空無之法，得淨結除，所疑自解。」佛說經竟，見正等五法，得淨結除，所疑自解。」
佛說經竟，見正等五百人及諸優婆塞，悉得須陀洹；諸菩薩皆得百人及諸優婆塞，悉得須陀洹；諸菩薩皆得不傾迴三昧。各起遶佛三匝，頭面著地，作禮不傾迴三昧。
各起遶佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉從佛俱還精舍。畢竟，悉從佛俱還精舍。
佛說見正經佛說見正經
全经读毕