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佛說見正經佛說見正經
東晉天竺三藏竺曇無蘭譯東晉天竺三藏竺曇無蘭譯
聞如是：一時，佛在羅閱，祇園精舍。正以聞如是：一時，佛在羅閱，祇園精舍。正以食時，將諸比丘五百人、菩薩及優婆塞千人，食時，將諸比丘五百人、菩薩及優婆塞千人，皆持供養具出羅閱祇城外。有大樹，名曰甘皆持供養具出羅閱祇城外。
有大樹，名曰甘香，根深幹大，枝葉茂盛，華實紅赤，其味甜香，根深幹大，枝葉茂盛，華實紅赤，其味甜美，樹下廣平，集石為座。佛意欲止此，諸優婆美，樹下廣平，集石為座。佛意欲止此，諸優婆塞即敷布坐席。佛便止坐，弟子菩薩，亦皆就塞即敷布坐席。
佛便止坐，弟子菩薩，亦皆就坐。時有一比丘，名曰見正，新入法服，其心有坐。時有一比丘，名曰見正，新入法服，其心有疑，獨念言：「佛說有後世生，至於人死，皆無還疑，獨念言：「佛說有後世生，至於人死，皆無還相報告者，何以知乎？當以此問佛。」未即發相報告者，何以知乎？
當以此問佛。」未即發言，佛已豫知。佛因先言：「諸弟子！此樹本以一言，佛已豫知。
佛因先言：「諸弟子！此樹本以一核種，四大胞毓，自致巨盛，覆爾所人。本為核核種，四大胞毓，自致巨盛，覆爾所人。
本為核時，根、幹、葉、實未有未見，至得四大因緣相連，時，根、幹、葉、實未有未見，至得四大因緣相連，便生芽、葉、莖、節、華、實，轉增於本，自致成樹，便生芽、葉、莖、節、華、實，轉增於本，自致成樹，施布廣遠。初名為核，核復生芽，芽復生莖，莖施布廣遠。初名為核，核復生芽，芽復生莖，莖復生葉，葉復生華，華復生實，展轉變易，非故復生葉，葉復生華，華復生實，展轉變易，非故不離故，而名非常名。遂成大樹，樹復生果，果不離故，而名非常名。
遂成大樹，樹復生果，果復成樹，歲月增益，如是無數。」佛告諸弟子：「欲復成樹，歲月增益，如是無數。」佛告諸弟子：「欲踧集華、實、莖、節、根、幹，更使還作核可得乎？」諸踧集華、實、莖、節、根、幹，更使還作核可得乎？」
諸弟子皆言：「不可得也。彼已變轉，不可還復，日弟子皆言：「不可得也。彼已變轉，不可還復，日就朽敗，核轉復生，如是無極，轉生轉易，終皆就朽敗，核轉復生，如是無極，轉生轉易，終皆歸朽，不可復還使成本核也。」歸朽，不可復還使成本核也。」
佛告諸弟子：「生死亦如此。識神為起法，起法佛告諸弟子：「生死亦如此。識神為起法，起法為癡，癡為就貪愛，癡如彼樹核，核小而長成為癡，癡為就貪愛，癡如彼樹核，核小而長成大樹，一癡而致多所因緣，多所因緣本由癡大樹，一癡而致多所因緣，多所因緣本由癡
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