而有形兆，如火得薪而見薪索則滅。意識不而有形兆，如火得薪而見薪索則滅。意識不作善惡行，則亦滅無所見。未得道者，沈淪生作善惡行，則亦滅無所見。
未得道者，沈淪生死，轉不識故。譬如穢鏡，垢濁蔽污，舉以向死，轉不識故。譬如穢鏡，垢濁蔽污，舉以向面，了無所見。意識濁蔽，生死轉徙，慘懼蔽面，了無所見。
意識濁蔽，生死轉徙，慘懼蔽盈，牽著殃福，不復識故，如𨶳穢鏡。「復譬如盈，牽著殃福，不復識故，如𨶳穢鏡。「復譬如深濁之水，雖有魚虫，了不得見；生死錯亂，憂深濁之水，雖有魚虫，了不得見；
生死錯亂，憂思蔽塞，轉生忘故，亦如濁水。譬如冥夜閉思蔽塞，轉生忘故，亦如濁水。譬如冥夜閉眼而行，都無所見。生死闇昧，流隨殃福，或眼而行，都無所見。
生死闇昧，流隨殃福，或喜或惱，綴制所受，不復識故，如夜閉眼。」喜或惱，綴制所受，不復識故，如夜閉眼。」佛告諸弟子：「今我為佛，慧眼清淨，一切生死，佛告諸弟子：「今我為佛，慧眼清淨，一切生死，往來三界，佛悉知見。譬如水精、琉璃、寶珠，綵往來三界，佛悉知見。
譬如水精、琉璃、寶珠，綵絲貫之，青黃皆見；佛視生死，如觀貫珠。譬如絲貫之，青黃皆見；佛視生死，如觀貫珠。
譬如淨水，清澄見底，其中魚虫，皆悉裸見；佛視生淨水，清澄見底，其中魚虫，皆悉裸見；佛視生死，如清水魚。「譬如大橋，一切行人，往來無死，如清水魚。
「譬如大橋，一切行人，往來無絕；佛視生死，往來五道，如觀橋人。譬如高山，絕；佛視生死，往來五道，如觀橋人。
譬如高山，遠望具見；佛意高遠，具知生死，無不分別。」佛遠望具見；佛意高遠，具知生死，無不分別。」
佛告諸弟子：「汝等當隨我教，可具知生死千億告諸弟子：「汝等當隨我教，可具知生死千億劫事。當行三十七品要行——四意止、四意斷、四劫事。當行三十七品要行——四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八正道——以除意垢，神足、五根、五力、七覺意、八正道——以除意垢，消滅三毒，疑結解散，便見清淨，得佛慧意，便消滅三毒，疑結解散，便見清淨，得佛慧意，便知去來之事，如視明鏡，一切悉見。」佛告諸弟知去來之事，如視明鏡，一切悉見。」
佛告諸弟子：「世人所作善惡，死之後世，亦皆相答報。但子：「世人所作善惡，死之後世，亦皆相答報。但人未得三淨眼，是以不見不知，不復識其本，人未得三淨眼，是以不見不知，不復識其本，著在六繫蔽，為肉眼行故，而不見相答報之著在六繫蔽，為肉眼行故，而不見相答報之本，謂之無有也。其未得道者，皆作濁穢之行，本，謂之無有也。
其未得道者，皆作濁穢之行，況沒愚癡，生死轉化，更受身形，肉眼眩惑，況沒愚癡，生死轉化，更受身形，肉眼眩惑，離故繫新，四痛擾亂，終不得知識隨行相答離故繫新，四痛擾亂，終不得知識隨行相答報也。「今現世人，或受福、或受殃，或相憐、或報也。「今現世人，或受福、或受殃，或相憐、或相憎，此則宿行答報之驗。為無有三淨眼故，相憎，此則宿行答報之驗。
為無有三淨眼故，
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