出；癡生行，行生識，識生字色，字色生六入，出；癡生行，行生識，識生字色，字色生六入，六入生更樂，更樂生痛，痛生愛，愛生受，受生六入生更樂，更樂生痛，痛生愛，愛生受，受生有，有致生，生致老死。合十二因緣，成為身有，有致生，生致老死。
合十二因緣，成為身已，有身當就老死，識神轉易，隨行而往。更有已，有身當就老死，識神轉易，隨行而往。更有父母，更受形體，更六情，更所習，更苦樂，更父母，更受形體，更六情，更所習，更苦樂，更風俗，都非故，便不得復還。不復識故，向所新風俗，都非故，便不得復還。
不復識故，向所新見，謂為有、謂可常，著所猗呼為諦，謂無前世見，謂為有、謂可常，著所猗呼為諦，謂無前世後世。識神轉徙，隨行而有也。識神已徙，更有後世。識神轉徙，隨行而有也。
識神已徙，更有父母，更受新身，更六情，更所習，更苦樂，更父母，更受新身，更六情，更所習，更苦樂，更風俗，便不復識故，亦不得復還故身、故習、故風俗，便不復識故，亦不得復還故身、故習、故所，見如樹不復還作核也。」所，見如樹不復還作核也。」於是，比丘見正承佛言，起坐長跪，白佛言：「我於是，比丘見正承佛言，起坐長跪，白佛言：「我意未除、未解正要，今欲發愚癡之問，願佛哀意未除、未解正要，今欲發愚癡之問，願佛哀我等，為解了之。我從生已來，見人死者不少，我等，為解了之。
我從生已來，見人死者不少，或父子、兄弟、夫妻、內外，或朋友相憐愛，或有或父子、兄弟、夫妻、內外，或朋友相憐愛，或有怨讎相憎，死後識神，了無還面相答善惡者。怨讎相憎，死後識神，了無還面相答善惡者。何以乎？識神為何所隔礙而不得還面報人何以乎？
識神為何所隔礙而不得還面報人也？願為分別說之，令我等結除疾得見諦。」佛也？願為分別說之，令我等結除疾得見諦。」
佛言比丘：「彼識無形，至於轉徙，隨行而有。若言比丘：「彼識無形，至於轉徙，隨行而有。若身作福，福識轉生，亦不得還面報人也。何以身作福，福識轉生，亦不得還面報人也。
何以故？譬如冶家洋石作鐵，已成鐵便鑄以為故？譬如冶家洋石作鐵，已成鐵便鑄以為器，已成器可復還使作石乎？」見正言：「實不可。器，已成器可復還使作石乎？」
見正言：「實不可。石已成鐵，終不得復還作石。」佛言：「識之轉徙，石已成鐵，終不得復還作石。」
佛言：「識之轉徙，住在中陰，如石已洋成鐵；從中陰轉受他住在中陰，如石已洋成鐵；從中陰轉受他體，如鐵已鑄成器，形消體易，不得復還故識。體，如鐵已鑄成器，形消體易，不得復還故識。
何以故？行之善惡，識往受之，轉化變改，如石何以故？行之善惡，識往受之，轉化變改，如石成鐵。修行五善，稟受人身，則更有父母；已有成鐵。
修行五善，稟受人身，則更有父母；已有父母，便有六繫閉：一者、住在中陰，不得復父母，便有六繫閉：一者、住在中陰，不得復還；二者、隨所受身胞內；三者、初生迫痛，忘故還；
二者、隨所受身胞內；三者、初生迫痛，忘故
下页续读