自護。如是知為道人自護。自護。如是知為道人自護。
今世四因緣乃受福：一者、有處；二者、有時；三今世四因緣乃受福：一者、有處；二者、有時；
三者、業；四者、師。人有所止，得安隱、如意，是為處。者、業；四者、師。
人有所止，得安隱、如意，是為處。如人年三十當富，十五時求不可得，至三十如人年三十當富，十五時求不可得，至三十乃得，是為時。若人宜賈白珠亦餘物，從得利，乃得，是為時。
若人宜賈白珠亦餘物，從得利，是為業。遭得明人分別說經，心即開解，是為是為業。遭得明人分別說經，心即開解，是為師。有兄弟三人，各自謂高健無輩，共更持師。
有兄弟三人，各自謂高健無輩，共更持夜，二兄居前臥，小弟便獨坐。有一虫，名為夜，二兄居前臥，小弟便獨坐。有一虫，名為不吉，來嚙其髀。弟便以手指之，虫便長大，復不吉，來嚙其髀。
弟便以手指之，虫便長大，復捶益大。其人瞋恚，取虫蹙踏，自致疲極，虫益捶益大。其人瞋恚，取虫蹙踏，自致疲極，虫益大不止，其人便止休。一夜已竟，便呼仲兄大不止，其人便止休。
一夜已竟，便呼仲兄起，虫復嚙之，兄復如小弟與共鬪，虫更長大起，虫復嚙之，兄復如小弟與共鬪，虫更長大至屋，如是疲極，復止休。二夜竟，便呼大兄至屋，如是疲極，復止休。二夜竟，便呼大兄起坐，虫復嚙之。大兄便持手指摩娑，虫復起，起坐，虫復嚙之。
大兄便持手指摩娑，虫復起，兄生意以㼜覆之，須臾極，虫便出㼜去。至明兄生意以㼜覆之，須臾極，虫便出㼜去。至明日二弟極不能復起，兄知二弟與虫共鬪，便日二弟極不能復起，兄知二弟與虫共鬪，便問：「何以不起？」二弟慚不敢語。兄言：「與虫共問：「何以不起？」
二弟慚不敢語。兄言：「與虫共鬪極耶？」弟言：「然！」兄語弟言：「後儻有不吉虫鬪極耶？」
弟言：「然！」兄語弟言：「後儻有不吉虫來，但以㼜覆之，不當指也！」譬喻如癡人得來，但以㼜覆之，不當指也！」
譬喻如癡人得對，便瞋恚，從得罪。如弟與虫鬪，自致疲極。對，便瞋恚，從得罪。如弟與虫鬪，自致疲極。
黠人見對來，便避之，是得福，譬如㼜覆不吉黠人見對來，便避之，是得福，譬如㼜覆不吉虫。虫。昔有道人為國王說經。王言：「佛在世，多人得昔有道人為國王說經。
王言：「佛在世，多人得道。今同說佛經，人不得道。佛為持道法去道。今同說佛經，人不得道。
佛為持道法去耶？」道人言：「譬天下極美不過葡萄酒，飲一耶？」道人言：「譬天下極美不過葡萄酒，飲一升便可醉，持一升水澆一升酒中，飲之不能升便可醉，持一升水澆一升酒中，飲之不能復醉。佛在世時說經，知人意態，譬如人飲一復醉。
佛在世時說經，知人意態，譬如人飲一升酒便得醉，今我輩不知是。佛說經知人意升酒便得醉，今我輩不知是。佛說經知人意態，應病與藥故，人多得道。」態，應病與藥故，人多得道。」
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