善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；不可善亦可念，亦不可念。謂得道意，是可念；
不可念者，謂以得道意，當轉增上。惡亦可念，亦不念者，謂以得道意，當轉增上。惡亦可念，亦不可念。有過自悔，是可念；意起墮惡，是不可可念。
有過自悔，是可念；意起墮惡，是不可念。捨正念邪，是為惑；不別是非，是為疑。惡念。
捨正念邪，是為惑；不別是非，是為疑。
惡有二事：一為本，二為利。所作行是為本，受行有二事：一為本，二為利。所作行是為本，受行福是為利，除是便得道。福是為利，除是便得道。
貪護謂已得復貪。念色為貪上，為非一意滅，貪護謂已得復貪。念色為貪上，為非一意滅，故護貪為得道，貪護為墮生死。已得復護，故故護貪為得道，貪護為墮生死。
已得復護，故為貪護。為貪護。樂食者，謂歡喜。飽念食者，謂念三十七品經樂食者，謂歡喜。
飽念食者，謂念三十七品經便飽。識食者，謂樂法。已隨痛痒為栽求，後復便飽。識食者，謂樂法。
已隨痛痒為栽求，後復念為識求。念為識求。一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切一切世俗事皆屬身，一切名字皆屬意，一切不犯皆屬戒，除是無所有為道。一法復壞道不犯皆屬戒，除是無所有為道。
一法復壞道行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。行，謂不精進；一法壞人，謂慳貪。
外惡因緣來向人，不受為忍；自身作惡，不出外惡因緣來向人，不受為忍；自身作惡，不出為辱己。過去莫復念，未來亦莫待，為辱己。
過去莫復念，未來亦莫待，今見在當斷。非人所有，莫得憂；一切有意，皆今見在當斷。非人所有，莫得憂；
一切有意，皆為結。為結。有善意亦忘，有惡意亦忘。復用三因緣故：一有善意亦忘，有惡意亦忘。
復用三因緣故：一者、不習念；二者、不數念；三者、不著意倒。是三者、不習念；二者、不數念；
三者、不著意倒。是三事不復忘。事不復忘。
從有可得無，有不可得有，是謂三十七品經從有可得無，有不可得有，是謂三十七品經意。生死意，生死無有數，所以覺者，種忘故。意。生死意，生死無有數，所以覺者，種忘故。
本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄本意欲坐行道十日，不能竟十日，前世福薄故。多福者，欲十日坐行便得。身不欲行，用故。多福者，欲十日坐行便得。
身不欲行，用劣瘦極故；意不欲行，不念死、敗、苦、空故。智慧劣瘦極故；意不欲行，不念死、敗、苦、空故。
智慧有四相：一者、聞善語便不轉；二者、已聽便受有四相：一者、聞善語便不轉；二者、已聽便受著意；三者、已意當思惟念；四者、意已思惟著意；
三者、已意當思惟念；四者、意已思惟
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