安隱已，說是為應語，是為一切問。若人求安隱已，說是為應語，是為一切問。若人求問眼事，莫持耳往報，是為分別問。若人持問眼事，莫持耳往報，是為分別問。
若人持白物來言是黑物，因持黑物問之見為何等？白物來言是黑物，因持黑物問之見為何等？是為問問。若人來問道何類？因報寒何等類；是為問問。
若人來問道何類？因報寒何等類；
若問意何等類？因報風何等類；若問無為何若問意何等類？因報風何等類；
若問無為何等類？因報空何等類。是止問。等類？因報空何等類。
是止問。有四顛倒：一者、非常，人意以為常；二者、以有四顛倒：一者、非常，人意以為常；
二者、以苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂為實；四者、苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂為實；
四者、非身，貪以為有身。人墮顛倒如是，非常計非身，貪以為有身。人墮顛倒如是，非常計常，以苦為樂，以空為實，非身以作身。人如是常，以苦為樂，以空為實，非身以作身。
人如是意，便得道。意，便得道。人意墮四顛倒故，計是為我身。諦挍計身人意墮四顛倒故，計是為我身。
諦挍計身中無所有；已無所有，便墮空；已墮空，便為中無所有；已無所有，便墮空；
已墮空，便為無身；已無身，便墮無為。無身；已無身，便墮無為。
人有四癡，常著四顛倒：一者、萬物非常，自以人有四癡，常著四顛倒：一者、萬物非常，自以為常；二者、天下皆苦，人持作樂；三者、天下空，為常；二者、天下皆苦，人持作樂；
三者、天下空，人以為有；四者、身非身，不可保，人以為身；人以為有；四者、身非身，不可保，人以為身；
五者、月始生時拜；六者、十五日盛明時，反踞五者、月始生時拜；六者、十五日盛明時，反踞視之；七者、女小時從人抱；八者、女大不可得視之；
七者、女小時從人抱；八者、女大不可得見。有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍見。
有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍寶貴，人賤；三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。寶貴，人賤；
三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。
阿難言：「人得善知識，為得佛半！」佛言：「人得善阿難言：「人得善知識，為得佛半！」佛言：「人得善知識，為得佛道。善知識難得！」何謂為道德？知識，為得佛道。
善知識難得！」何謂為道德？
信為道；制身、口、意為德。人當有三知識：一信為道；制身、口、意為德。
人當有三知識：一者、富家；二者、事貴；三者大尊者。以布施是為者、富家；二者、事貴；
三者大尊者。以布施是為富家，以持戒為事貴者，守意念道為是事大富家，以持戒為事貴者，守意念道為是事大尊者。有內治生、外治生：索錢財、諸珍寶是尊者。
有內治生、外治生：索錢財、諸珍寶是為外治生；守意念道是為內治生。人不能自為外治生；守意念道是為內治生。
人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可
下页续读