獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。
又如善惡，因果差別，互相隨逐，恒不捨離，輪轉諸趣，惡，因果差別，互相隨逐，恒不捨離，輪轉諸趣，亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、實理事，亦非即離。正見、邪執，愛、非愛業，出離、實理事，亦非即離。
正見、邪執，愛、非愛業，出離、沈淪，理非即離，皆由心造。沈淪，理非即離，皆由心造。「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，繫「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，繫縛有情，恒不自在。愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆縛有情，恒不自在。
愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修習趣證之行，二空真理，無由顯證。習趣證之行，二空真理，無由顯證。
「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說過非，深增厭離。由此業因，毀謗正法，諸佛冤過非，深增厭離。
由此業因，毀謗正法，諸佛冤賊，世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦賊，世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互相殘害，恒時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種相殘害，恒時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種種苦；復從彼出，墮畜生中，疲乏飢困，眾苦纏種苦；
復從彼出，墮畜生中，疲乏飢困，眾苦纏縛，恒無止息，瞋心增猛，互相食噉，極惡意縛，恒無止息，瞋心增猛，互相食噉，極惡意樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦爾，能燒眾善，損害有情。」爾，能燒眾善，損害有情。」
爾時，世尊乃說頌曰：爾時，世尊乃說頌曰：「迷惑諸有情，謗佛毀正法，「迷惑諸有情，謗佛毀正法，墮落於三塗，窮劫不能出；墮落於三塗，窮劫不能出；恒處地獄苦，黑暗絕光明，恒處地獄苦，黑暗絕光明，餓鬼及傍生，飢虛無窮盡；餓鬼及傍生，飢虛無窮盡；
有情由業縛，智慧煩惱覆，有情由業縛，智慧煩惱覆，險惡海沈淪，劫壞不能免。」險惡海沈淪，劫壞不能免。」爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡
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