中出妙音聲，如是之音，多有眾鳥其鳴哀雅，中出妙音聲，如是之音，多有眾鳥其鳴哀雅，以此河池，莊嚴其地。譬如女人眾色具足，若以此河池，莊嚴其地。譬如女人眾色具足，若無功德、若不孕產，不名莊嚴；天所住處亦復無功德、若不孕產，不名莊嚴；
天所住處亦復如是，無河莊嚴，不名淨妙。種種美味，色香具如是，無河莊嚴，不名淨妙。種種美味，色香具足，是故此河為第一莊嚴。一切世間愛染足，是故此河為第一莊嚴。
一切世間愛染味中，水為第一，莊嚴園林，乘於寶船，莊嚴人味中，水為第一，莊嚴園林，乘於寶船，莊嚴人天，常所受用，多所利益。如是功德具足之天，常所受用，多所利益。如是功德具足之水，眾生受用，於此水中遊戲受樂。從水戲已，水，眾生受用，於此水中遊戲受樂。
從水戲已，詣鏡水林，受天快樂。入鏡林中，自照其身，樹詣鏡水林，受天快樂。入鏡林中，自照其身，樹淨無垢猶如明鏡，自觀見其善惡業相。若有淨無垢猶如明鏡，自觀見其善惡業相。
若有善業，自見其身生於善處；若有惡業將受苦善業，自見其身生於善處；若有惡業將受苦報，自見其身先造業相，墮三惡處。五道生報，自見其身先造業相，墮三惡處。
五道生死所受苦樂皆悉明見。若不善業，見墮活地死所受苦樂皆悉明見。若不善業，見墮活地獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受種獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受種種苦，如前所說皆悉具見。如天上樂，不可稱種苦，如前所說皆悉具見。
如天上樂，不可稱說，地獄罪報亦復如是不可稱說。「於鏡樹說，地獄罪報亦復如是不可稱說。「於鏡樹中，自見相已，悉忘天樂猶如隔世，見無量中，自見相已，悉忘天樂猶如隔世，見無量苦不復覺樂。如一兩鹽投恒河中，莫知其味，苦不復覺樂。
如一兩鹽投恒河中，莫知其味，如是心苦如大恒河，其樂微少，如彼鹽味。雖如是心苦如大恒河，其樂微少，如彼鹽味。雖有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴，都無有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴，都無樂心。見是事已，捨至異處，心還耽著天諸五樂心。
見是事已，捨至異處，心還耽著天諸五欲，復於異樹，自見其身墮於種種餓鬼道中，欲，復於異樹，自見其身墮於種種餓鬼道中，種種苦惱，飢渴燒身。見是相已，生大怖畏，告種種苦惱，飢渴燒身。見是相已，生大怖畏，告餘天曰：『大仙！我於鏡樹見大怖相，汝為見不？』餘天曰：『大仙！
我於鏡樹見大怖相，汝為見不？』時天答言：『我不見也。若有惡業，見餓鬼相；若時天答言：『我不見也。
若有惡業，見餓鬼相；若有善業，不見惡相。』大仙天子而問之言：『汝見有善業，不見惡相。』
大仙天子而問之言：『汝見何相？』天子答曰：『見餓鬼相，受諸苦惱。』既見餓何相？』天子答曰：『見餓鬼相，受諸苦惱。』
既見餓鬼受苦惱已，悉忘天樂如隔千生，厭捨林觀，鬼受苦惱已，悉忘天樂如隔千生，厭捨林觀，更向餘處。復貪天樂，五欲自娛，色聲香味觸，更向餘處。復貪天樂，五欲自娛，色聲香味觸，
下页续读