無明羅剎集卷中無明羅剎集卷中
失譯人名附秦錄失譯人名附秦錄復次，以何義故，說此譬喻？不為綺語，不為復次，以何義故，說此譬喻？不為綺語，不為非時。所以者何？為欲增廣佛法甚深義故；為非時。
所以者何？為欲增廣佛法甚深義故；
為欲顯示因緣理故，作是種種眾多方喻。言王欲顯示因緣理故，作是種種眾多方喻。言王城者，喻於三有。三有城中有生、老、病、死、憂、悲城者，喻於三有。
三有城中有生、老、病、死、憂、悲苦惱，愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，毀罵惡苦惱，愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，毀罵惡名、持戒破戒，如是種種無量諸苦不可稱計。名、持戒破戒，如是種種無量諸苦不可稱計。煩惱災疫喪失善根。菩薩悲愍，猶如母牛念煩惱災疫喪失善根。
菩薩悲愍，猶如母牛念於犢子，而為眾生作真親友，堅誓勇猛救濟於犢子，而為眾生作真親友，堅誓勇猛救濟一切。善知生死結習因果，善能曉了法以非一切。善知生死結習因果，善能曉了法以非法，具足四攝成就一乘。大心眾生，觀察五道法，具足四攝成就一乘。
大心眾生，觀察五道輪轉受苦，常為四大毒蛇、五陰怨賊、六入空輪轉受苦，常為四大毒蛇、五陰怨賊、六入空聚，愛詐親善愚癡五欲，計我、我所之所侵害。聚，愛詐親善愚癡五欲，計我、我所之所侵害。「是諸眾生煩惱所縛，云何今者而不拔濟？」菩「是諸眾生煩惱所縛，云何今者而不拔濟？」
菩薩思惟如是事已，從宮殿起即便出家，被精薩思惟如是事已，從宮殿起即便出家，被精進鎧，四攝神呪而自擁護，身念良藥以自塗進鎧，四攝神呪而自擁護，身念良藥以自塗體，忍辱功德以為矛盾，無量劫中所修智慧體，忍辱功德以為矛盾，無量劫中所修智慧猶如利劍，專心正念如王大道。坐道場時觀猶如利劍，專心正念如王大道。坐道場時觀察一切世間苦原，發大弘誓必拔其本。此察一切世間苦原，發大弘誓必拔其本。
此苦原者，逼切眾生為大苦惱，眾患之首，九十苦原者，逼切眾生為大苦惱，眾患之首，九十六種愚癡所弊，不識生、老、病、死過患之源。菩六種愚癡所弊，不識生、老、病、死過患之源。菩薩爾時，以正觀察見老、病、死無量苦患。解是薩爾時，以正觀察見老、病、死無量苦患。
解是義已，即問老言：「汝名為誰？」老即答言：「我名義已，即問老言：「汝名為誰？」老即答言：「我名為老？」菩薩問言：「汝何所老？」老答言：「而我老為老？」
菩薩問言：「汝何所老？」老答言：「而我老者，能老三界。」菩薩問言：「更何所作？」老答言：者，能老三界。」
菩薩問言：「更何所作？」老答言：「我無所作。」菩薩言：「汝為愛樂而作飢儉。汝「我無所作。」
菩薩言：「汝為愛樂而作飢儉。汝
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