分別緣起初勝法門經

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道理，非唯無明與愛為緣。」復言：「世尊！

若爾，此愛唯受為緣，斯有何過？」世尊告曰：「應一切受皆是愛緣，然復有受非是愛緣，彼能為緣斷滅諸愛，是故非唯受為愛緣。」

復言：「世尊！若唯說愛與有作緣，不緣於取，斯有何過？」

世尊告曰：「悕求名愛，於嶮惡趣無有悕求，然由所作非福行故，雖求善趣相違果生，彼果生時豈緣於愛？唯應用彼取為其緣。

又如所說無有愛者，悕求無有；求無有時，由造福行、不動行故，相違果生。

此果生時豈緣於愛？唯應說彼取為其緣。

由此道理，非唯用愛與有為緣。」復言：「世尊！

若取緣有，有緣生者，何緣不說取之與有以為集諦？」世尊告曰：「愛能造作四種業故，一者此愛於其自體境界受中，能作貪味繫縛業故；

二者此愛能作發起諸取業故；三者此愛能作令先所引行等成有業故；

四者此愛能作死後續生業故。由是因緣，唯說此愛以為集諦。」

復言世尊！若生老死，名色六處觸受為相，於此生身何緣顯示生老死名。

世尊告曰：「為顯如是生身之相，有三種苦成苦性故。」復言：「世尊！

生顯何苦？」世尊告曰：「生顯行苦。」

復言：「世尊！老顯何苦？」

世尊告曰：「老顯壞苦。」復言：「世尊！

死顯何苦？」世尊告曰：「死顯苦苦。」

復言：「世尊！如是四種生身之相，由生老死有何差別？」

世尊告曰：「即此四種生身之相，若次第生，若屬彼生，若如是生，應知是名生

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分別緣起初勝法門經卷 1 · 大正藏 0839c