分別緣起初勝法門經卷 1 · 大正藏 0838b

當來後有自體，即便發起後有希求。由愚當dāng來lái後hòu有yǒu自zì體tǐ，即jí便biàn發fā起qǐ後hòu有yǒu希xī求qiú。由yóu愚yú所生後有希求，便於後有見勝功德。若於現所suǒ生shēng後hòu有yǒu希xī求qiú，便biàn於wū後hòu有yǒu見jiàn勝shèng功gōng德dé。

若ruò於wū現xiàn法執著可愛、不可愛境，邪分別故，造非福法fǎ執zhí著zhù可kě愛ài、不bù可kě愛ài境jìng，邪xié分fēn別bié故gù，造zào非fēi福fú行。彼於資具生貪著故，或於怨憎生瞋恚故，行xíng。彼bǐ於wū資zī具jù生shēng貪tān著zhù故gù，或huò於wū怨yuàn憎zēng生shēng瞋chēn恚huì故gù，及彼相應不能決了功德過患，放逸愚故，造及jí彼bǐ相xiāng應yīng不bù能néng決jué了le功gōng德dé過guò患huàn，放fàng逸yì愚yú故gù，造zào斯惡行。即於後世所有過失不能思惟，不斯sī惡è行xíng。

即jí於wū後hòu世shì所suǒ有yǒu過guò失shī不bù能néng思sī惟wéi，不bù能解了行相，無明能作如是非福行緣。若能néng解jiě了le行xíng相xiāng，無wú明míng能néng作zuò如rú是shì非fēi福fú行xíng緣yuán。若ruò於後有見勝功德，或見出離，便造福行或不於wū後hòu有yǒu見jiàn勝shèng功gōng德dé，或huò見jiàn出chū離lí，便biàn造zào福fú行xíng或huò不bù動行。彼依教法或依誨法，發起思擇及修動dòng行xíng。

彼bǐ依yī教jiào法fǎ或huò依yī誨huì法fǎ，發fā起qǐ思sī擇zé及jí修xiū習故，能造斯行。應知如是思擇修習雖在習xí故gù，能néng造zào斯sī行xíng。應yīng知zhī如rú是shì思sī擇zé修xiū習xí雖suī在zài善心，然不如理作意思惟，故是後有愚癡所善shàn心xīn，然rán不bù如rú理lǐ作zuò意yì思sī惟wéi，故gù是shì後hòu有yǒu愚yú癡chī所suǒ引，謂於後有見勝功德，癡覆藏故，及見出引yǐn，謂wèi於wū後hòu有yǒu見jiàn勝shèng功gōng德dé，癡chī覆fù藏cáng故gù，及jí見jiàn出chū離，癡覆藏故。如是非福、福、不動行，障礙對離lí，癡chī覆fù藏cáng故gù。

如rú是shì非fēi福fú、福fú、不bù動dòng行xíng，障zhàng礙ài對duì治，與六識身俱生俱滅，能於現在已得生滅治zhì，與yǔ六liù識shí身shēn俱jù生shēng俱jù滅miè，能néng於wū現xiàn在zài已yǐ得dé生shēng滅miè異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便，攝異yì熟shú識shí中zhōng安ān置zhì諸zhū行xíng。三sān種zhǒng習xí氣qì由yóu此cǐ方fāng便biàn，攝shè受後有新生種子。攝受後有新種子故，於當受shòu後hòu有yǒu新xīn生shēng種zhǒng子zǐ。

攝shè受shòu後hòu有yǒu新xīn種zhǒng子zǐ故gù，於wū當dāng生中所起後有所攝名色、六處、觸、受次第而生shēng中zhōng所suǒ起qǐ後hòu有yǒu所suǒ攝shè名míng色sè、六liù處chǔ、觸chù、受shòu次cì第dì而ér生。此名色等，於現已得異熟識中，但起因生shēng。此cǐ名míng色sè等děng，於wū現xiàn已yǐ得dé異yì熟shú識shí中zhōng，但dàn起qǐ因yīn性未有果性，是故但名所引緣起。如是名為性xìng未wèi有yǒu果guǒ性xìng，是shì故gù但dàn名míng所suǒ引yǐn緣yuán起qǐ。

如rú是shì名míng為wéi第一無明與其能引所引緣起作等起緣。」第dì一yī無wú明míng與yǔ其qí能néng引yǐn所suǒ引yǐn緣yuán起qǐ作zuò等děng起qǐ緣yuán。」復言：「世尊！云何名為第二無明與其能生所復fù言yán：「世shì尊zūn！

云yún何hé名míng為wéi第dì二èr無wú明míng與yǔ其qí能néng生shēng所suǒ生緣起作等起緣？」世尊告曰：「謂有一類，愚生shēng緣yuán起qǐ作zuò等děng起qǐ緣yuán？」世shì尊zūn告gào曰yuē：「謂wèi有yǒu一yī類lèi，愚yú於現在已得自體，於六觸處為緣生受，便於wū現xiàn在zài已yǐ得dé自zì體tǐ，於wū六liù觸chù處chǔ為wéi緣yuán生shēng受shòu，便biàn起味著。由味著故，希求當來如是類受。由起qǐ味wèi著zhù。

由yóu味wèi著zhù故gù，希xī求qiú當dāng來lái如rú是shì類lèi受shòu。由yóu希求故，於追求時便起於取，樂受所起愛為希xī求qiú故gù，於wū追zhuī求qiú時shí便biàn起qǐ於wū取qǔ，樂lè受shòu所suǒ起qǐ愛ài為wéi緣故，發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分緣yuán故gù，發fā生shēng欲yù取qǔ。

言yán欲yù取qǔ者zhě，謂wèi於wū諸zhū欲yù妄wàng分fēn別貪。此為上首，此為前行，便有欲界一切別bié貪tān。此cǐ為wéi上shàng首shǒu，此cǐ為wéi前qián行xíng，便biàn有yǒu欲yù界jiè一yī切qiè煩惱。若復以其苦受為緣，生無有愛，厭離煩fán惱nǎo。

若ruò復fù以yǐ其qí苦kǔ受shòu為wéi緣yuán，生shēng無wú有yǒu愛ài，厭yàn離lí俱行非理所引，厭離相應，依止此愛，不正俱jù行xíng非fēi理lǐ所suǒ引yǐn，厭yàn離lí相xiāng應yīng，依yī止zhǐ此cǐ愛ài，不bù正zhèng