緣生初勝分法本經卷 1 · 大正藏 0831b

境，由執著分別故，作非福行，所謂於眾具境jìng，由yóu執zhí著zhù分fēn別bié故gù，作zuò非fēi福fú行xíng，所suǒ謂wèi於wū眾zhòng具jù生貪，於損惱生瞋相應故，則於好惡不持思生shēng貪tān，於wū損sǔn惱nǎo生shēng瞋chēn相xiāng應yīng故gù，則zé於wū好hǎo惡è不bù持chí思sī量，便作放逸迷惑之行。他世惡事思念而不量liáng，便biàn作zuò放fàng逸yì迷mí惑huò之zhī行xíng。他tā世shì惡è事shì思sī念niàn而ér不bù覺知，是故彼非福行無明作緣。若復於更覺jué知zhī，是shì故gù彼bǐ非fēi福fú行xíng無wú明míng作zuò緣yuán。

若ruò復fù於wū更gèng生中或見好事，或見出道，乃作福行及不動生shēng中zhōng或huò見jiàn好hǎo事shì，或huò見jiàn出chū道dào，乃nǎi作zuò福fú行xíng及jí不bù動dòng行。或因說法覺知，或自修習靜念，彼覺念行xíng。或huò因yīn說shuō法fǎ覺jué知zhī，或huò自zì修xiū習xí靜jìng念niàn，彼bǐ覺jué念niàn中雖有善心而非正思。彼以此故，則為更生中zhōng雖suī有yǒu善shàn心xīn而ér非fēi正zhèng思sī。

彼bǐ以yǐ此cǐ故gù，則zé為wéi更gēng生shēng迷惑之所牽引。所謂於更生中見其好事，不迷mí惑huò之zhī所suǒ牽qiān引yǐn。所suǒ謂wèi於wū更gēng生shēng中zhōng見jiàn其qí好hǎo事shì，不bù怯弱故，見其出道，不怯弱故。彼福、非福、不怯qiè弱ruò故gù，見jiàn其qí出chū道dào，不bù怯qiè弱ruò故gù。

彼bǐ福fú、非fēi福fú、不bù動行——惡對、對治相等，六識身中共生共滅，則動dòng行xíng——惡è對duì、對duì治zhì相xiāng等děng，六liù識shí身shēn中zhōng共gòng生shēng共gòng滅miè，則zé於現在報識生滅之中，安置彼等諸行。熏習於wū現xiàn在zài報bào識shí生shēng滅miè之zhī中zhōng，安ān置zhì彼bǐ等děng諸zhū行xíng。熏xūn習xí後新出生所有種子，攝取相應故。所有種後hòu新xīn出chū生shēng所suǒ有yǒu種zhǒng子zǐ，攝shè取qǔ相xiāng應yīng故gù。

所suǒ有yǒu種zhǒng子既皆攝取，後若出生則有次第，謂攝名色、子zǐ既jì皆jiē攝shè取qǔ，後hòu若ruò出chū生shēng則zé有yǒu次cì第dì，謂wèi攝shè名míng色sè、六入、觸等，漸當出生。彼名色等於此現在報六liù入rù、觸chù等děng，漸jiàn當dāng出chū生shēng。彼bǐ名míng色sè等děng於wū此cǐ現xiàn在zài報bào識之中，且生因相未是果相，是故說名攝識shí之zhī中zhōng，且qiě生shēng因yīn相xiāng未wèi是shì果guǒ相xiāng，是shì故gù說shuō名míng攝shè聚緣生。比丘！此是第一無明於攝聚緣生和聚jù緣yuán生shēng。

比bǐ丘qiū！此cǐ是shì第dì一yī無wú明míng於wū攝shè聚jù緣yuán生shēng和hé合攝聚而作起緣。」比丘白佛：「大德！云何後合hé攝shè聚jù而ér作zuò起qǐ緣yuán。」

比bǐ丘qiū白bái佛fó：「大dà德dé！云yún何hé後hòu無明於彼轉出緣生和合轉出而作起緣？」佛無wú明míng於wū彼bǐ轉zhuǎn出chū緣yuán生shēng和hé合hé轉zhuǎn出chū而ér作zuò起qǐ緣yuán？」

佛fó言：「比丘！此一於現在身所起迷惑，以六入、觸言yán：「比bǐ丘qiū！此cǐ一yī於wū現xiàn在zài身shēn所suǒ起qǐ迷mí惑huò，以yǐ六liù入rù、觸chù作緣生受，即得其味。以得味故，當來還求此作zuò緣yuán生shēng受shòu，即jí得dé其qí味wèi。

以yǐ得dé味wèi故gù，當dāng來lái還huán求qiú此cǐ類之受。有所求時便起於取，於樂受中渴愛類lèi之zhī受shòu。有yǒu所suǒ求qiú時shí便biàn起qǐ於wū取qǔ，於wū樂lè受shòu中zhōng渴kě愛ài作緣則生欲取。言欲取者，分別欲故。彼為先作zuò緣yuán則zé生shēng欲yù取qǔ。

言yán欲yù取qǔ者zhě，分fēn別bié欲yù故gù。彼bǐ為wéi先xiān首方有欲界煩惱。若復新受為緣，則生無有首shǒu方fāng有yǒu欲yù界jiè煩fán惱nǎo。

若ruò復fù新xīn受shòu為wéi緣yuán，則zé生shēng無wú有yǒu渴愛共厭離行，此與厭離相應未為道理，彼渴kě愛ài共gòng厭yàn離lí行xíng，此cǐ與yǔ厭yàn離lí相xiāng應yīng未wèi為wéi道dào理lǐ，彼bǐ依渴愛，以非方便求無有時，則有出離邪見、依yī渴kě愛ài，以yǐ非fēi方fāng便biàn求qiú無wú有yǒu時shí，則zé有yǒu出chū離lí邪xié見jiàn、決定邪見及彼二依止邪見，由彼令決jué定dìng邪xié見jiàn及jí彼bǐ二èr依yī止zhǐ邪xié見jiàn，由yóu彼bǐ令lìng此渴愛緣取。若復彼取為依，未得離欲，如此cǐ渴kě愛ài緣yuán取qǔ。若ruò復fù彼bǐ取qǔ為wéi依yī，未wèi得dé離lí欲yù，如rú是死時，然此四見及欲界煩惱，以欲渴愛作是shì死sǐ時shí，然rán此cǐ四sì見jiàn及jí欲yù界jiè煩fán惱nǎo，以yǐ欲yù渴kě愛ài作zuò緣生取，若復離欲離色，彼色界渴愛、無色緣yuán生shēng取qǔ，若ruò復fù離lí欲yù離lí色sè，彼bǐ色sè界jiè渴kě愛ài、無wú色sè