佛說大乘稻芉經卷 1 · 大正藏 0825c

切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我切qiè和hé合hé之zhī時shí，眼yǎn識shí得dé生shēng。彼bǐ眼yǎn亦yì不bù作zuò是shì念niàn：『我wǒ今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識今jīn能néng為wéi眼yǎn識shí所suǒ依yī。』

色sè亦yì不bù念niàn：『我wǒ今jīn能néng作zuò眼yǎn識shí之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』之zhī境jìng。』明míng亦yì不bù作zuò念niàn：『我wǒ今jīn能néng作zuò眼yǎn識shí顯xiǎn現xiàn之zhī事shì。』

空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意空kōng亦yì不bù作zuò念niàn：『我wǒ今jīn能néng為wéi眼yǎn識shí不bù障zhàng之zhī事shì。』作zuò意yì亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不亦yì不bù作zuò念niàn：『我wǒ今jīn能néng為wéi眼yǎn識shí所suǒ思sī。』

彼bǐ眼yǎn識shí亦yì不bù作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼作zuò念niàn：『我wǒ是shì從cóng此cǐ眾zhòng緣yuán而ér有yǒu。』雖suī然rán，有yǒu此cǐ眾zhòng緣yuán，眼yǎn識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。「如是，無有識shí得dé生shēng。

乃nǎi至zhì諸zhū餘yú根gēn等děng，隨suí類lèi知zhī之zhī。「如rú是shì，無wú有yǒu少法而從此世移至他世。雖然，因及眾緣無少shǎo法fǎ而ér從cóng此cǐ世shì移yí至zhì他tā世shì。

雖suī然rán，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不具足故，業果亦現。譬如明鏡之中，現其面不bù具jù足zú故gù，業yè果guǒ亦yì現xiàn。譬pì如rú明míng鏡jìng之zhī中zhōng，現xiàn其qí面miàn像。雖彼面像不移鏡中，因及眾緣無不具足像xiàng。

雖suī彼bǐ面miàn像xiàng不bù移yí鏡jìng中zhōng，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不bù具jù足zú故，面像亦現。如是無有少許從於此滅生其故gù，面miàn像xiàng亦yì現xiàn。如rú是shì無wú有yǒu少shǎo許xū從cóng於wū此cǐ滅miè生shēng其qí餘處，因及眾緣無不具足故，業果亦現。譬如餘yú處chǔ，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不bù具jù足zú故gù，業yè果guǒ亦yì現xiàn。

譬pì如rú月輪，從此四萬二千由旬而行。彼月輪形像月yuè輪lún，從cóng此cǐ四sì萬wàn二èr千qiān由yóu旬xún而ér行xíng。彼bǐ月yuè輪lún形xíng像xiàng現其有水小器中者，彼月輪亦不從彼移至現xiàn其qí有yǒu水shuǐ小xiǎo器qì中zhōng者zhě，彼bǐ月yuè輪lún亦yì不bù從cóng彼bǐ移yí至zhì於有水之器。雖然，因及眾緣無不具足故，月於wū有yǒu水shuǐ之zhī器qì。

雖suī然rán，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不bù具jù足zú故gù，月yuè輪亦現。如是，無有少許從於此滅而生餘處，輪lún亦yì現xiàn。如rú是shì，無wú有yǒu少shǎo許xū從cóng於wū此cǐ滅miè而ér生shēng餘yú處chǔ，因及眾緣無不具足故，業果亦現。譬如其火，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不bù具jù足zú故gù，業yè果guǒ亦yì現xiàn。

譬pì如rú其qí火huǒ，因及眾緣若不具足而不能燃；因及眾緣具因yīn及jí眾zhòng緣yuán若ruò不bù具jù足zú而ér不bù能néng燃rán；因yīn及jí眾zhòng緣yuán具jù足之時乃可得燃。如是無我之法，無我、我所，足zú之zhī時shí乃nǎi可kě得dé燃rán。

如rú是shì無wú我wǒ之zhī法fǎ，無wú我wǒ、我wǒ所suǒ，猶如虛空。依彼幻法，因及眾緣無不具足故，猶yóu如rú虛xū空kōng。依yī彼bǐ幻huàn法fǎ，因yīn及jí眾zhòng緣yuán無wú不bù具jù足zú故gù，所生之處入於母胎，則能成就種子之識，業所suǒ生shēng之zhī處chǔ入rù於wū母mǔ胎tāi，則zé能néng成chéng就jiù種zhǒng子zǐ之zhī識shí，業yè及煩惱所生名色之芽。是故應如是觀內因及jí煩fán惱nǎo所suǒ生shēng名míng色sè之zhī芽yá。

是shì故gù應yīng如rú是shì觀guān內nèi因yīn緣法緣相應事。「應以五種觀內因緣之法。云緣yuán法fǎ緣yuán相xiāng應yīng事shì。「應yīng以yǐ五wǔ種zhǒng觀guān內nèi因yīn緣yuán之zhī法fǎ。

云yún何為五？不常、不斷、不移、從於小因而生大何hé為wéi五wǔ？不bù常cháng、不bù斷duàn、不bù移yí、從cóng於wū小xiǎo因yīn而ér生shēng大dà果、與彼相似。云何不常？所謂彼後滅蘊，與彼果guǒ、與yǔ彼bǐ相xiāng似sì。

云yún何hé不bù常cháng？所suǒ謂wèi彼bǐ後hòu滅miè蘊yùn，與yǔ彼bǐ生分各異，為後滅蘊非生分故，彼後滅蘊亦生shēng分fēn各gè異yì，為wéi後hòu滅miè蘊yùn非fēi生shēng分fēn故gù，彼bǐ後hòu滅miè蘊yùn亦yì滅，生分亦得現故，是故不常。云何不斷？非滅miè，生shēng分fēn亦yì得dé現xiàn故gù，是shì故gù不bù常cháng。

云yún何hé不bù斷duàn？非fēi依後滅蘊滅壞之時生分得有；亦非不滅，彼依yī後hòu滅miè蘊yùn滅miè壞huài之zhī時shí生shēng分fēn得de有yǒu；

亦yì非fēi不bù滅miè，彼bǐ後滅蘊亦滅，當爾之時，生分之蘊如秤高下後hòu滅miè蘊yùn亦yì滅miè，當dāng爾ěr之zhī時shí，生shēng分fēn之zhī蘊yùn如rú秤chèng高gāo下xià