觀。觀。「云何觀如來頸相？頸相出二光，其光萬色，遍「云何觀如來頸相？
頸相出二光，其光萬色，遍照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯光明，悟十二緣成辟支佛，此光照諸辟支佛光明，悟十二緣成辟支佛，此光照諸辟支佛頸。此相現時，行者遍見十方一切諸辟支佛，頸。
此相現時，行者遍見十方一切諸辟支佛，擲鉢虛空作十八變，諸辟支佛一一足下皆擲鉢虛空作十八變，諸辟支佛一一足下皆有文字，其字演說十二因緣（無明緣行、行有文字，其字演說十二因緣（無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱）；一字一光，一光十二音。一音說死憂悲苦惱）；
一字一光，一光十二音。一音說苦、空、無常、無我；一音演說十二因緣。如是苦、空、無常、無我；
一音演說十二因緣。如是辟支佛足下光中皆有是字，逆順往復凡十辟支佛足下光中皆有是字，逆順往復凡十二遍，是名生死之根本也。此光照諸辟支佛二遍，是名生死之根本也。
此光照諸辟支佛已，還入佛頸。作此觀者，不生人中生兜率已，還入佛頸。作此觀者，不生人中生兜率天，值遇一生補處菩薩為說妙法，既聞法已天，值遇一生補處菩薩為說妙法，既聞法已身心歡喜，學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名身心歡喜，學諸菩薩觀緣起法。
如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。為正觀，若異觀者名為邪觀。「云何觀如來缺瓫骨滿相？滿相光明遍照十「云何觀如來缺瓫骨滿相？
滿相光明遍照十方，作虎魄色，若有眾生遇此光者，自然興發方，作虎魄色，若有眾生遇此光者，自然興發聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支，聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支，一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有四比丘以為侍者；一一比丘皆說苦、空、無常、四比丘以為侍者；
一一比丘皆說苦、空、無常、無我。分別四諦，說八人義、說四果相、說無我。分別四諦，說八人義、說四果相、說三三昧，令彼眾生於此法中求出家法，出家三三昧，令彼眾生於此法中求出家法，出家不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢不久成阿羅漢。
如是光明遍照十方諸羅漢頂，照頂之時，如人執瓶灌藥入頂，其狀色頂，照頂之時，如人執瓶灌藥入頂，其狀色貌猶如醍醐，從頂入已貫徹表裏。爾時行者貌猶如醍醐，從頂入已貫徹表裏。爾時行者身心安隱，其心恬然無有惡相，不見諸使身心安隱，其心恬然無有惡相，不見諸使及結相貌，如是霍然成阿羅漢。此光復變作及結相貌，如是霍然成阿羅漢。
此光復變作
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