切法，於所好法亦無侵故。說一切法，於諸言切法，於所好法亦無侵故。說一切法，於諸言教無所侵故。諸法本無，於無趣法而無侵故。教無所侵故。
諸法本無，於無趣法而無侵故。諸法審諦，等三世法亦無侵故。諸法常住，於諸法審諦，等三世法亦無侵故。
諸法常住，於不動法亦不侵故。諸法有哀，隨本所樂而為不動法亦不侵故。諸法有哀，隨本所樂而為現法故。諸法悉等，說無差特故。諸法求跡，現法故。
諸法悉等，說無差特故。諸法求跡，示現諸法至平等故。諸法所至，示現入深道示現諸法至平等故。
諸法所至，示現入深道門故。諸法至力，現諸上法故。諸法愚冥，為現門故。諸法至力，現諸上法故。
諸法愚冥，為現智明故。懷來諸法，示現諸法無所亡失故。總智明故。懷來諸法，示現諸法無所亡失故。
總持諸法，示現諸法為無盡故。諸法寂然，現憺持諸法，示現諸法為無盡故。諸法寂然，現憺怕故。諸法虛空，而為示現廣普之法故。諸法怕故。
諸法虛空，而為示現廣普之法故。諸法無明，現癡本故。諸法悉住，現所立處，故諸法無明，現癡本故。
諸法悉住，現所立處，故諸法入慧現離癡法故。諸法人也，而為示現分別入慧現離癡法故。諸法人也，而為示現分別諸法故。諸法離有，而為示現離所有法故。諸諸法故。
諸法離有，而為示現離所有法故。諸法有難，而為示現諸法瑕穢故。諸法常念，而法有難，而為示現諸法瑕穢故。
諸法常念，而為示現宿命事故。諸法有緣，示現諸法而有為示現宿命事故。諸法有緣，示現諸法而有侵故。諸法入志，而為示現寂諸亂故。諸法極侵故。
諸法入志，而為示現寂諸亂故。諸法極重，而為示現無所動法故。諸法住處，而為示重，而為示現無所動法故。
諸法住處，而為示現眾法界處故。諸法導師，而為示現審諦之現眾法界處故。諸法導師，而為示現審諦之法故。諸法致果，而為示現志無所念故。諸法法故。
諸法致果，而為示現志無所念故。諸法唯陰，而為示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法唯陰，而為示現蠲除五陰諸法苦患故。
諸法生死，示現諸法無塵故。諸法寂空，示現諸法生死，示現諸法無塵故。諸法寂空，示現諸法無所猗故。諸法如固，示現諸法斷眾固故。無所猗故。
諸法如固，示現諸法斷眾固故。諸法寂滅，示現諸法斷因緣故。」佛語龍王：「是諸法寂滅，示現諸法斷因緣故。」
佛語龍王：「是名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是，分別名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是，分別一切文字所興。譬如文字而不可盡，諸法一切文字所興。
譬如文字而不可盡，諸法所說不可盡，亦復如是！譬如文字亦不從身所說不可盡，亦復如是！譬如文字亦不從身出、不從心出，諸法如是，不可知處，不住在身，出、不從心出，諸法如是，不可知處，不住在身，不住在心。譬如文字無所依倚，而求解說不住在心。
譬如文字無所依倚，而求解說塵勞之事，亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持，塵勞之事，亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持，
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