總持也。何等四？分別無盡，慧無盡，明智無總持也。何等四？
分別無盡，慧無盡，明智無盡，總持辯才無盡；是為四。復有四事難攝無盡，總持辯才無盡；是為四。
復有四事難攝無盡之藏，為總持也。何等四？其性難攝，道心盡之藏，為總持也。何等四？
其性難攝，道心難攝，入法難攝，入眾生行難攝；是為四。復難攝，入法難攝，入眾生行難攝；是為四。
復有四堅固要無盡之藏，為總持也。何等四？所有四堅固要無盡之藏，為總持也。何等四？
所願堅固，奉行堅固，立忍堅固，度於因緣所造願堅固，奉行堅固，立忍堅固，度於因緣所造堅固；是為四。復有四所說無盡之藏，為總堅固；是為四。
復有四所說無盡之藏，為總持也。何等四？講諸至誠，講諸緣起，講眾生持也。何等四？
講諸至誠，講諸緣起，講眾生行，講諸乘本無慧；是為四。復有四光無盡之行，講諸乘本無慧；是為四。
復有四光無盡之藏，為總持也。何等四？照于法界，照于智慧，照藏，為總持也。何等四？
照于法界，照于智慧，照于慧明，照于如應之所說法；是為四。復有于慧明，照于如應之所說法；是為四。
復有四上曜無盡之藏，為總持也。何等四？精進四上曜無盡之藏，為總持也。何等四？
精進為上，禁戒修行勤力為上，求積功德為上，合為上，禁戒修行勤力為上，求積功德為上，合集求慧為上；是為四。「復有四無窮無盡之藏，集求慧為上；是為四。
「復有四無窮無盡之藏，為總持也。何等四？求諸度無極而無窮極，不為總持也。何等四？
求諸度無極而無窮極，不厭生死而無窮極，開化度人而無窮極，求諸厭生死而無窮極，開化度人而無窮極，求諸通慧而無窮極；是為四。復有四無厭無盡之通慧而無窮極；是為四。
復有四無厭無盡之藏，為總持也。何等四？佛前聽經而無厭足，藏，為總持也。何等四？
佛前聽經而無厭足，為人說經而無厭足，求諸德本而無厭足，供為人說經而無厭足，求諸德本而無厭足，供養如來而無厭足；是為四。復有四無能勝者養如來而無厭足；是為四。
復有四無能勝者無盡之藏，為總持也。何等四？一切塵勞亦無無盡之藏，為總持也。何等四？
一切塵勞亦無能勝，一切諸魔亦不能勝，諸外異道亦不能勝，一切諸魔亦不能勝，諸外異道亦不能勝，一切怨敵亦不能勝；是為四。復有四能勝，一切怨敵亦不能勝；是為四。
復有四無習無盡之藏，為總持也。何等四？不習聲聞、無習無盡之藏，為總持也。何等四？
不習聲聞、緣覺之乘，不習一切供養之利，不習一切諸緣覺之乘，不習一切供養之利，不習一切諸所著求，不習一切諸凡夫行；是為四。復有所著求，不習一切諸凡夫行；是為四。
復有四無得無盡之藏，為總持也。何等四？不得所四無得無盡之藏，為總持也。何等四？
不得所生，不得開化惡戒之人，不得說經在於有為生，不得開化惡戒之人，不得說經在於有為為上大乘，不得乞求；是為四。復有四力無盡為上大乘，不得乞求；是為四。
復有四力無盡
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