芻善說法要。是時，城中諸婆羅門及長者等芻善說法要。是時，城中諸婆羅門及長者等皆來聽法，利養供給咸共臻集。「乃至其後復皆來聽法，利養供給咸共臻集。
「乃至其後復有苾芻，名曰無勝，來止此寺，加復明利而有苾芻，名曰無勝，來止此寺，加復明利而善說法，辯才無礙，言詞流澤音聲清美。時諸善說法，辯才無礙，言詞流澤音聲清美。時諸人眾咸悉來詣無勝苾芻之所，聽受說法，其人眾咸悉來詣無勝苾芻之所，聽受說法，其所演說初中後善文義深遠，純一清白梵行所演說初中後善文義深遠，純一清白梵行之相。是時，四遠人眾聞已信慕，飲食衣服座之相。
是時，四遠人眾聞已信慕，飲食衣服座臥之具，病緣醫藥皆悉供給，而彼先來說法臥之具，病緣醫藥皆悉供給，而彼先來說法苾芻，所獲利養由斯間絕。「是時，說法苾芻即苾芻，所獲利養由斯間絕。「是時，說法苾芻即自思惟：『今無勝苾芻同止于此，於我利養必自思惟：『今無勝苾芻同止于此，於我利養必當間絕。又復由此利養絕故，彼多聞智者及當間絕。
又復由此利養絕故，彼多聞智者及諸信士，豈非於我不尊敬邪？』乃生怖畏。念諸信士，豈非於我不尊敬邪？』乃生怖畏。
念已，即時虛構方計用遮其事。故往召一婆羅已，即時虛構方計用遮其事。故往召一婆羅門童女，使其來還妄起染緣，謗訕於彼無勝門童女，使其來還妄起染緣，謗訕於彼無勝苾芻。是時童女如命而行。其後一日彼說法苾芻。
是時童女如命而行。其後一日彼說法苾芻與諸苾芻共會，僧房門首如常語論，童苾芻與諸苾芻共會，僧房門首如常語論，童女忽來而謂眾曰：『汝出家人中豈有非梵行女忽來而謂眾曰：『汝出家人中豈有非梵行邪？所以然者？彼無勝苾芻向者於我逼以邪？
所以然者？彼無勝苾芻向者於我逼以染緣，梵行人中此非道理。』「時諸苾芻聞已掩染緣，梵行人中此非道理。』
「時諸苾芻聞已掩耳，謂童女言：『莫作是說！勿使他人聞此惡耳，謂童女言：『莫作是說！勿使他人聞此惡言。』唯說法苾芻出不善語謗彼無勝苾芻，謂言。』
唯說法苾芻出不善語謗彼無勝苾芻，謂言：『如實不善所作。』乃至其後展轉聞于無勝言：『如實不善所作。』乃至其後展轉聞于無勝苾芻。彼人聞已，即作是言：『彼說法苾芻何故苾芻。
彼人聞已，即作是言：『彼說法苾芻何故於我發是語邪？』言已，即詣彼苾芻所。到已，謂於我發是語邪？』言已，即詣彼苾芻所。
到已，謂言：『我於尊者無所觸嬈，何出惡言固相譏毀？』言：『我於尊者無所觸嬈，何出惡言固相譏毀？』時說法苾芻轉起恚心，復出惡言增加呵毀，時說法苾芻轉起恚心，復出惡言增加呵毀，謂言：『汝有此罪，後當應受鐵叉之苦。』「時無勝謂言：『汝有此罪，後當應受鐵叉之苦。』
「時無勝苾芻聞已自念：『如斯行業壞修行法。』知是事苾芻聞已自念：『如斯行業壞修行法。』知是事已，即自收舉衣鉢受用出離其寺，詣一樹下已，即自收舉衣鉢受用出離其寺，詣一樹下
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