業故生如是族。』即以此緣厭離於世，生厭離業故生如是族。』即以此緣厭離於世，生厭離故而求出家。「二者、菩薩既出家已，即當觀察：故而求出家。
「二者、菩薩既出家已，即當觀察：『我今為何義故而求出家？』乃自思忖：『我今出『我今為何義故而求出家？』乃自思忖：『我今出家，自得度已令他亦度，自解脫已亦令他人家，自得度已令他亦度，自解脫已亦令他人悉得解脫。』以是緣故，終不生於懶墮懈怠。「三悉得解脫。』
以是緣故，終不生於懶墮懈怠。「三者、菩薩如是觀察：『我今出家，應斷一切罪不者、菩薩如是觀察：『我今出家，應斷一切罪不善法滅盡無餘。我若已斷諸不善法，生大歡善法滅盡無餘。
我若已斷諸不善法，生大歡喜適悅慶快；我若未斷諸不善法，應當策勤喜適悅慶快；我若未斷諸不善法，應當策勤速令除斷。』「四者、菩薩如是觀察：『我今出家宜速令除斷。』
「四者、菩薩如是觀察：『我今出家宜應廣大增長修習一切善法。我若已能廣大應廣大增長修習一切善法。我若已能廣大增長一切善法，心生歡喜適悅慶快；我若曾增長一切善法，心生歡喜適悅慶快；
我若曾未增修善法，應當策勤速令增長。』「五者、菩薩未增修善法，應當策勤速令增長。』「五者、菩薩如是觀察：『我若依止於師尊已，即能增長一如是觀察：『我若依止於師尊已，即能增長一切善法，壞滅一切不善之法。』由此因緣，於其切善法，壞滅一切不善之法。』
由此因緣，於其親教師所，不以尠聞、多聞、有智、無智、持戒、毀親教師所，不以尠聞、多聞、有智、無智、持戒、毀戒，應當悉起佛大師想。於彼師尊之所，愛樂戒，應當悉起佛大師想。於彼師尊之所，愛樂信重恭敬承事，亦於軌範師所，同彼親教之信重恭敬承事，亦於軌範師所，同彼親教之師尊重恭敬。「六者、菩薩如是觀察：『我若依止師尊重恭敬。
「六者、菩薩如是觀察：『我若依止軌範師已，當於菩提分法，未圓滿者而能圓軌範師已，當於菩提分法，未圓滿者而能圓滿，諸有未斷一切煩惱而悉能斷。』是故，於彼滿，諸有未斷一切煩惱而悉能斷。』是故，於彼軌範師所，恭敬承事如親教師想心大歡喜。軌範師所，恭敬承事如親教師想心大歡喜。
而彼師尊，能以正道一切善法攝受於我，不而彼師尊，能以正道一切善法攝受於我，不以邪道不善之法而為攝受。「七者、菩薩如是以邪道不善之法而為攝受。「七者、菩薩如是觀察：『誰是我師？』乃審思惟：『一切智者，是我大觀察：『誰是我師？』
乃審思惟：『一切智者，是我大師，彼一切明了悲愍世間，起大悲心，作大福師，彼一切明了悲愍世間，起大悲心，作大福田，能為天人、阿修羅、世間等師。』以是緣故，生田，能為天人、阿修羅、世間等師。』以是緣故，生大歡喜適悅慶快。又復思惟：『若佛、世尊為我大歡喜適悅慶快。
又復思惟：『若佛、世尊為我大師，我實得大善利。如佛、世尊施設學道，我大師，我實得大善利。如佛、世尊施設學道，我當盡其壽命奉教修學，如聞隨轉終不違越。』當盡其壽命奉教修學，如聞隨轉終不違越。』
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