影；六者、知法如響；七者、知法如幻；八者、知法影；六者、知法如響；
七者、知法如幻；八者、知法不久停；九者、知法動搖；十者、知法皆從緣生。不久停；
九者、知法動搖；十者、知法皆從緣生。
「菩薩作是思惟：『此法如是空，如是無所有，如「菩薩作是思惟：『此法如是空，如是無所有，如是不真實，如是如像如影如響如幻，如是不是不真實，如是如像如影如響如幻，如是不久停，如是動搖，如是緣生。雖復了知諸有生久停，如是動搖，如是緣生。雖復了知諸有生法，決定不住速趣破壞，而亦建立生法滅法法，決定不住速趣破壞，而亦建立生法滅法及彼住法。』又復惟忖：『如是諸法，從何緣生？從及彼住法。』
又復惟忖：『如是諸法，從何緣生？從何緣滅？』作是思惟已，乃知是法從無明生，因何緣滅？』
作是思惟已，乃知是法從無明生，因無明有，以其無明而為先導依止無明，依無無明有，以其無明而為先導依止無明，依無明已諸行乃生，依諸行已而有諸識。由有識明已諸行乃生，依諸行已而有諸識。由有識故乃立名色，立名色故乃有六處，六處有故故乃立名色，立名色故乃有六處，六處有故諸觸隨生，以有觸故乃起於受，由其受因愚諸觸隨生，以有觸故乃起於受，由其受因愚夫生愛，愛逼迫故而起於取，以有取故纏縛夫生愛，愛逼迫故而起於取，以有取故纏縛於有，由有故生，生故有老，有老法故，補特伽於有，由有故生，生故有老，有老法故，補特伽羅士夫皆死，依死法故，而起憂悲苦惱愁歎，羅士夫皆死，依死法故，而起憂悲苦惱愁歎，如是乃得一大苦蘊集。「是故智者應當勤力如是乃得一大苦蘊集。
「是故智者應當勤力斷除無明，破壞無明，拔無明根滅無明法，由斷除無明，破壞無明，拔無明根滅無明法，由無明滅故，即能除滅無智之者所依止法。譬無明滅故，即能除滅無智之者所依止法。譬如命根滅已餘根皆滅，無明滅已，無智所依如命根滅已餘根皆滅，無明滅已，無智所依諸法皆滅，亦復如是。何以故？無無智故乃無諸法皆滅，亦復如是。
何以故？無無智故乃無積集，一切煩惱不轉諸趣，以無煩惱轉諸趣積集，一切煩惱不轉諸趣，以無煩惱轉諸趣故，即能斷滅生死之因，近於涅槃。善男子！菩故，即能斷滅生死之因，近於涅槃。
善男子！菩薩若修如是十種法者，善知緣生。薩若修如是十種法者，善知緣生。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，能自了知。何「又，善男子！菩薩若修十種法者，能自了知。
何等為十？一者、菩薩善自觀察：『今我此身何族等為十？一者、菩薩善自觀察：『今我此身何族中生？婆羅門族邪？剎帝利族邪？長者族邪？而中生？
婆羅門族邪？剎帝利族邪？
長者族邪？而或高尚富貴族邪？其或卑賤下種族邪？若在或高尚富貴族邪？
其或卑賤下種族邪？若在高尚富貴族生，我當不恃此緣而生憍倨，設高尚富貴族生，我當不恃此緣而生憍倨，設使於其卑賤族生。』當起是念：『由我宿昔造雜使於其卑賤族生。』
當起是念：『由我宿昔造雜
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