隨轉；十五者、於現在世無著無礙知見隨轉；隨轉；十五者、於現在世無著無礙知見隨轉；
十六者、於諸身業智為先導隨智而轉；十七十六者、於諸身業智為先導隨智而轉；十七者、於諸語業智為先導隨智而轉；十八者、於者、於諸語業智為先導隨智而轉；
十八者、於諸意業智為先導隨智而轉；此等是為如來諸意業智為先導隨智而轉；此等是為如來十八不共法。「何等是如來大悲？善男子！勤行十八不共法。
「何等是如來大悲？善男子！
勤行三十二種相故，乃起如來大悲之心，於十方三十二種相故，乃起如來大悲之心，於十方無邊世界，廣現不思議相，皆從如來大悲心無邊世界，廣現不思議相，皆從如來大悲心轉。何等三十二相？所謂一者、一切法無我，而轉。何等三十二相？
所謂一者、一切法無我，而諸有情於無我理不能信解，是故如來為諸諸有情於無我理不能信解，是故如來為諸有情發起大悲；二者、一切法無有情，而諸有有情發起大悲；二者、一切法無有情，而諸有情執以為有，是故如來發起大悲；三者、一切情執以為有，是故如來發起大悲；
三者、一切法無壽者，而諸有情執以為有，是故如來發法無壽者，而諸有情執以為有，是故如來發起大悲；四者、一切法無補特伽羅，而諸有情起大悲；四者、一切法無補特伽羅，而諸有情生其取著，是故如來發起大悲；五者、一切生其取著，是故如來發起大悲；
五者、一切法無性，而諸有情起有性見，是故如來發起法無性，而諸有情起有性見，是故如來發起大悲；六者、一切法無礙，而諸有情著於所礙，大悲；六者、一切法無礙，而諸有情著於所礙，是故如來發起大悲；七者、一切法無含藏，而是故如來發起大悲；
七者、一切法無含藏，而諸有情生其樂著，是故如來發起大悲；八者、諸有情生其樂著，是故如來發起大悲；八者、一切法無主宰，而諸有情著於我相，是故如一切法無主宰，而諸有情著於我相，是故如來發起大悲；九者、一切法無攝屬，而諸有情來發起大悲；
九者、一切法無攝屬，而諸有情起於執取，是故如來發起大悲；十者、一切法起於執取，是故如來發起大悲；十者、一切法無物像，而諸有情著於境物，是故如來發起無物像，而諸有情著於境物，是故如來發起大悲；十一者、一切法無種姓，而諸有情生其大悲；
十一者、一切法無種姓，而諸有情生其取著，是故如來發起大悲；十二者、一切法無取著，是故如來發起大悲；十二者、一切法無生無滅，而諸有情著於生滅，是故如來發起生無滅，而諸有情著於生滅，是故如來發起大悲；十三者、一切法無染污，而諸有情自生大悲；
十三者、一切法無染污，而諸有情自生染污，是故如來發起大悲；十四者、一切法離染污，是故如來發起大悲；十四者、一切法離貪，而諸有情生其貪愛，是故如來發起大悲；貪，而諸有情生其貪愛，是故如來發起大悲；
十五者、一切法離瞋，而諸有情生其瞋恚，是十五者、一切法離瞋，而諸有情生其瞋恚，是
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