究竟行不中取證畢眾祐德，是曰精進；所應究竟行不中取證畢眾祐德，是曰精進；所應奉行常無所猗奉修純熟，是曰一心；隨其奉行常無所猗奉修純熟，是曰一心；
隨其所好而造立行導利一切，是曰智慧；是為六。所好而造立行導利一切，是曰智慧；是為六。
「何謂捐捨度無極有六事？其以棄捐壽命之「何謂捐捨度無極有六事？其以棄捐壽命之行不以貪身，所行自由無所罣礙，是曰布施；行不以貪身，所行自由無所罣礙，是曰布施；
若棄現在在身口心，五趣生死心無所著，若棄現在在身口心，五趣生死心無所著，是曰持戒；以結境界安法奉行，四等六度而是曰持戒；以結境界安法奉行，四等六度而無所越，是曰忍辱；所可放捨捨婬怒癡，皆無所越，是曰忍辱；
所可放捨捨婬怒癡，皆棄一切餘苦諸見六十二事，是曰精進；以令棄一切餘苦諸見六十二事，是曰精進；以令眾生所行純熟，不以貢高以捨所行，是曰眾生所行純熟，不以貢高以捨所行，是曰一心；以離眾生愁憂之慼，心存至法而順律一心；
以離眾生愁憂之慼，心存至法而順律教，是曰智慧；是為六。「何謂滅度度無極有教，是曰智慧；是為六。
「何謂滅度度無極有六事？因曉了空不以妄想，其至滅度致無六事？因曉了空不以妄想，其至滅度致無所生，是曰布施；心所建立立於大道存無處所生，是曰布施；
心所建立立於大道存無處所，是曰持戒；捨身之安不猗身命開化眾生，所，是曰持戒；捨身之安不猗身命開化眾生，是曰忍辱；以神足力動三千界，一切天人無是曰忍辱；
以神足力動三千界，一切天人無驚怖者，是曰精進；其心禪思定意正受，而驚怖者，是曰精進；其心禪思定意正受，而無所著不為放逸，是曰一心；滅度之後散其無所著不為放逸，是曰一心；
滅度之後散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是為六。身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是為六。
「何謂變化度無極有六事？分布舍利處處得「何謂變化度無極有六事？分布舍利處處得之流布天下，是曰布施；舍利現瑞威神光之流布天下，是曰布施；
舍利現瑞威神光明見莫不悅，是曰持戒；眾生見變心抱喜明見莫不悅，是曰持戒；眾生見變心抱喜歡因發道心，是曰忍辱；諸天見威功德巍巍歡因發道心，是曰忍辱；
諸天見威功德巍巍勸之代喜，是曰精進；若見仙足舍利放光，勸之代喜，是曰精進；若見仙足舍利放光，其衣毛起淚即出者，是曰一心；若覩舍利立其衣毛起淚即出者，是曰一心；
若覩舍利立至誠願，現光威德五色晃曜，是曰智慧；是至誠願，現光威德五色晃曜，是曰智慧；是為六。「何謂流布法教度無極有六事？若得眾為六。
「何謂流布法教度無極有六事？若得眾人自歸供養給眾所乏，是曰布施；常守己人自歸供養給眾所乏，是曰布施；
常守己心令無所生，其無所生則無所滅，是曰持戒；心令無所生，其無所生則無所滅，是曰持戒；
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