星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志，是曰一心；其不六衰十二緣起抑伏其志，是曰一心；
其不精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。
「何謂漏盡度無極有六事？己見彼已不計「何謂漏盡度無極有六事？己見彼已不計彼我無有眾漏，是曰布施；以觀諸漏知習所彼我無有眾漏，是曰布施；
以觀諸漏知習所生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根皆以滅盡，是曰忍辱；而身逮得察諸漏盡皆以滅盡，是曰忍辱；
而身逮得察諸漏盡盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；以其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；
以精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰智慧；是為六。「何謂威儀度無極有六事？以智慧；是為六。
「何謂威儀度無極有六事？以用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜，是曰用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜，是曰布施；普多所悅一切眾生，無不歡喜諮受布施；
普多所悅一切眾生，無不歡喜諮受法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行來安徐而不卒暴，是曰精道，是曰忍辱；
行來安徐而不卒暴，是曰精進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；見深遠進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；
見深遠業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。
「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；見兇毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；
見兇害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能忍戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能忍之，是曰忍辱；若為眾人有所敷演，宣其義之，是曰忍辱；
若為眾人有所敷演，宣其義理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義令自調伏，是曰一心；若有祠祀因其所興令自調伏，是曰一心；
若有祠祀因其所興往為說法，言如審諦化裸形子，是曰智慧；往為說法，言如審諦化裸形子，是曰智慧；是為六。「何謂行空度無極有六事？所施無厭是為六。
「何謂行空度無極有六事？所施無厭不以為惓，化令入道不為俗事，是曰布施；不以為惓，化令入道不為俗事，是曰布施；
所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所行專精而不迴還墮于小節，是曰忍辱；以行專精而不迴還墮于小節，是曰忍辱；
以
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