曰布施；其心無餘勞穢之難，極盡其元不復曰布施；其心無餘勞穢之難，極盡其元不復還世，是曰持戒；生二十二善施諸天，在上還世，是曰持戒；
生二十二善施諸天，在上修行不捨道業，是曰忍辱；夙夜勤修存心在修行不捨道業，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精進；若生法，若生二十三善施性天，是曰精進；
若生二十四無愛結天，在上坦然心無求天，是二十四無愛結天，在上坦然心無求天，是曰一心；若以親近六通正行正士之路致於曰一心；若以親近六通正行正士之路致於慧藏，是曰智慧；是為六。「何謂無著度無極慧藏，是曰智慧；
是為六。「何謂無著度無極有六事？以盡忘失忽誤之法至阿羅漢，是有六事？
以盡忘失忽誤之法至阿羅漢，是曰布施；不復須持無忘失法自然盡矣，是曰布施；不復須持無忘失法自然盡矣，是曰持戒；若以篤信而得解脫心不懷疑，是曰曰持戒；
若以篤信而得解脫心不懷疑，是曰忍辱；其以慧解而至滅盡生老病死，是曰忍辱；其以慧解而至滅盡生老病死，是曰精進；消盡眾厄三塗之難身自證明，是曰精進；
消盡眾厄三塗之難身自證明，是曰一心；俱得解免周旋生死永盡無餘，是曰一心；俱得解免周旋生死永盡無餘，是曰智慧；是為六。「何謂緣覺度無極有六事？觀智慧；
是為六。「何謂緣覺度無極有六事？
觀於少事處山寂靜，不貪身命不為眾閙，是於少事處山寂靜，不貪身命不為眾閙，是曰布施；興正士業以選擇法，正真宜同能曰布施；興正士業以選擇法，正真宜同能將時宜，是曰持戒；獨處守志不為放逸，是將時宜，是曰持戒；
獨處守志不為放逸，是曰忍辱；以逮解脫度三界去無復結縛，是曰忍辱；以逮解脫度三界去無復結縛，是曰精進；若修寂然至于惔怕心無所著，是曰曰精進；
若修寂然至于惔怕心無所著，是曰一心；致一品業正真之本，亘然如法無有一心；致一品業正真之本，亘然如法無有二業，是曰智慧；是為六。「何謂菩薩度無極二業，是曰智慧；
是為六。「何謂菩薩度無極有六事？所行救濟常以等心無有諛諂，是有六事？
所行救濟常以等心無有諛諂，是曰布施；得致和性常行安隱用療治心；如其曰布施；得致和性常行安隱用療治心；
如其所生而開化之，是曰持戒；若以等心加於眾所生而開化之，是曰持戒；若以等心加於眾生不為傷害，是曰忍辱；若以奉行深要空法生不為傷害，是曰忍辱；
若以奉行深要空法無上大道至真之義，致一切智，是曰精進；無上大道至真之義，致一切智，是曰精進；不猗他音而作復還墮於小節正受平等，不猗他音而作復還墮於小節正受平等，是曰一心；不厭生死以慧開導一切眾生，是是曰一心；
不厭生死以慧開導一切眾生，是曰智慧；是為六。「何謂盡慧度無極有六事？曰智慧；是為六。
「何謂盡慧度無極有六事？
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