其以盡慧修治所應不墮短乏，是曰布施；若其以盡慧修治所應不墮短乏，是曰布施；若用善諦療治眾行身口意淨，是曰持戒；所行用善諦療治眾行身口意淨，是曰持戒；
所行除穢清淨光明而無有想，是曰忍辱；以斷除穢清淨光明而無有想，是曰忍辱；以斷諸迷樂在正真，宣所當宜順佛法教，是曰精諸迷樂在正真，宣所當宜順佛法教，是曰精進；無所悋惜一切所有皆能濟厄勤修正真，進；
無所悋惜一切所有皆能濟厄勤修正真，是曰一心；以能棄捐不可之業一切無明，是曰一心；以能棄捐不可之業一切無明，逮致巍巍聖達六通至一切智，是曰智慧；逮致巍巍聖達六通至一切智，是曰智慧；
是為六。「何謂無所生慧度無極有六事？其愛是為六。「何謂無所生慧度無極有六事？
其愛欲本報欲起者，曉了悉空慧無所生，是曰欲本報欲起者，曉了悉空慧無所生，是曰布施；使無往形亦無還返解無所生，是曰布施；使無往形亦無還返解無所生，是曰持戒；不與世法而有緣雜唯純修法，是曰忍持戒；
不與世法而有緣雜唯純修法，是曰忍辱；專修脫門空無相願無所忘失，是曰精辱；專修脫門空無相願無所忘失，是曰精進；所以能見無所生慧；用見一切悉無所有。進；
所以能見無所生慧；用見一切悉無所有。
是曰一心；以斷眾念一切塵垢不懷妄想，是曰一心；以斷眾念一切塵垢不懷妄想，是曰智慧；是為六。「何謂建立度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂建立度無極有六事？
若正法住設正法沒，心不捨道致衣食養及若正法住設正法沒，心不捨道致衣食養及與名聞，是曰布施；在于法訓無所猗求心等與名聞，是曰布施；在于法訓無所猗求心等如空，是曰持戒；其能歡悅四種性人，不如空，是曰持戒；
其能歡悅四種性人，不猗於四，是曰忍辱；若以勤修方便果實，求猗於四，是曰忍辱；若以勤修方便果實，求於正真無上道果，是曰精進；在阿須倫時常於正真無上道果，是曰精進；
在阿須倫時常學經典不捨三寶，是曰一心；一切世間悉聞學經典不捨三寶，是曰一心；一切世間悉聞其法，輒受奉行無有邪心，是曰智慧；是為其法，輒受奉行無有邪心，是曰智慧；
是為六。「何謂致天眼度無極有六事？若以天眼見六。「何謂致天眼度無極有六事？
若以天眼見一切色，心無所著了虛無矣，是曰布施；設能一切色，心無所著了虛無矣，是曰布施；設能明了覩于無色，用行善權不墮欲界，是曰持明了覩于無色，用行善權不墮欲界，是曰持戒；假使解達無像之色，達之心等無有憎愛，戒；
假使解達無像之色，達之心等無有憎愛，是曰忍辱；以察生死往來周旋眾難之患不是曰忍辱；以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏，是曰精進；其覩無念等一切思，以拘畏，是曰精進；
其覩無念等一切思，內外無礙無有所歸，是曰一心；若視寂然其內外無礙無有所歸，是曰一心；若視寂然其
下页续读