心惔怕，猶如虛空不可限量，是曰智慧；是心惔怕，猶如虛空不可限量，是曰智慧；是為六。「何謂天耳度無極有六事？若能得聞一為六。
「何謂天耳度無極有六事？若能得聞一切眾生言語、音聲，天上伎樂、歌舞之聲，地獄餓切眾生言語、音聲，天上伎樂、歌舞之聲，地獄餓鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；
使人得聽細微之響，了一切言悉空無辭，是曰人得聽細微之響，了一切言悉空無辭，是曰持戒；一切所行悉隨道業，不隨外學六十二持戒；一切所行悉隨道業，不隨外學六十二見，是曰忍辱；若以口宣心念是行，隨時之見，是曰忍辱；
若以口宣心念是行，隨時之宜善權方便化以智慧，是曰精進；聞一切空宜善權方便化以智慧，是曰精進；聞一切空悉無萬物，諮受經道而執誦持，是曰一心；總悉無萬物，諮受經道而執誦持，是曰一心；
總一切音知之盡滅，歸於寂然無上正真，是曰一切音知之盡滅，歸於寂然無上正真，是曰智慧；是為六。「何謂心智自在他人心念度智慧；是為六。
「何謂心智自在他人心念度無極有六事？若心由己見諸處所，三界之患無極有六事？若心由己見諸處所，三界之患欲救濟之，是曰布施；其心普見善不善義，欲救濟之，是曰布施；
其心普見善不善義，斯心平等不存有為，是曰持戒；觀諸因緣報斯心平等不存有為，是曰持戒；觀諸因緣報應之業本無緣對，是曰忍辱；若覩過去當來應之業本無緣對，是曰忍辱；
若覩過去當來世事，悉豫了了見其本末，是曰精進；以平世事，悉豫了了見其本末，是曰精進；以平等視現在之事，皆如幻化，是曰一心；普見等視現在之事，皆如幻化，是曰一心；
普見一切眾行本末無有本末何所有要，是曰一切眾行本末無有本末何所有要，是曰智慧；是為六。「何謂識念往古過去度無極有智慧；是為六。
「何謂識念往古過去度無極有六事？見識過去所生更歷所行是非，是曰布六事？見識過去所生更歷所行是非，是曰布施；所作成就以用勸助無上正真，是曰持戒；施；
所作成就以用勸助無上正真，是曰持戒；不用頻來而皆滅盡令無所生，是曰忍辱；以不用頻來而皆滅盡令無所生，是曰忍辱；
以是名號無所有，有所覩見見一切本，是曰是名號無所有，有所覩見見一切本，是曰一心；以若干品頒宣經道，開化三界道利一心；以若干品頒宣經道，開化三界道利危厄，是曰智慧；是為六。「何謂神足飛行度危厄，是曰智慧；
是為六。「何謂神足飛行度無極有六事？以得神足在所飛騰到於十方，無極有六事？
以得神足在所飛騰到於十方，是曰布施；所行方便常順法義，解五陰空是曰布施；所行方便常順法義，解五陰空無所破壞，是曰持戒；興造大哀愍傷眾生欲無所破壞，是曰持戒；
興造大哀愍傷眾生欲度脫之，是曰忍辱；所行具足，猶如月滿眾度脫之，是曰忍辱；所行具足，猶如月滿眾
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