大方廣十輪經

卷目录 · 8 卷卷 7 · 大正藏 0715a

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無上道，亦不為說聲聞、辟支佛法。但隨諸眾生所應修行而為說之，於諸如來所演言教，乃至一句一偈，恭敬、尊重終不誹謗，亦不隱沒而作障礙。

於說法人作世尊想，於聽法者作病人想，於正法中作妙藥想，棄捨五欲，為欲說法心常平等而不取相。善男子！

是名菩薩摩訶薩十種法施輪也。若菩薩成就如是十種法施輪者，便速疾得日光三昧，能為一切聲聞、辟支佛作大福田，常為一切守護供養。」

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「智者修法施，演說於三乘；不堪法器者，終不令謗法。

聲聞及緣覺，多人而修習；辟支佛利智，教令入大乘。

但為成法器，非器不妄說；隨諸根利鈍，漸教令昇進。

於法常恭敬，信受不誹謗；有能說法者，供養如世尊。

聽法諸眾生，令滅於煩惱；不貪著名譽，利養而說法。

11戒相品大方廣十輪經戒相品第十一

「復次，善男子！菩薩摩訶薩發大莊嚴具足戒輪，若成就此輪，從初發心遠離五欲，於聲聞、辟支佛中，第一最勝為大福田，皆應供養而守護之。

「何等為菩薩摩訶薩莊嚴戒輪？善男子！

菩薩摩訶薩，有能出家受其具足，成就波羅提木叉，而不與聲聞、辟支佛共。若菩薩不以

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研究边界

书目关系边界：Daśacakrakṣitigarbha／《十轮经》汉译组：DILA 经录把 T0410、T0411 互列为相关经典；两部题名、内容范围与目录记录共同支持其为同一十轮作品的不同汉译。平台共享规范作品并完整保留两个译本。