大方廣十輪經卷 7 · 大正藏 0714c

五欲則不名菩薩，亦非福田。如斯施者，五wǔ欲yù則zé不bù名míng菩pú薩sà，亦yì非fēi福fú田tián。如rú斯sī施shī者zhě，不能滅於煩惱少分，何況能除一切結不bù能néng滅miè於wū煩fán惱nǎo少shǎo分fēn，何hé況kuàng能néng除chú一yī切qiè結jié習。」習xí。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈曰：爾ěr時shí，世shì尊zūn欲yù重zhòng宣xuān此cǐ義yì而ér說shuō偈jì曰yuē：「成就於施輪，智者清淨心，「成chéng就jiù於wū施shī輪lún，智zhì者zhě清qīng淨jìng心xīn，盡離於五欲，令眾得妙樂。盡jìn離lí於wū五wǔ欲yù，令lìng眾zhòng得dé妙miào樂lè。乃至施少分，皆為除眾苦，乃nǎi至zhì施shī少shǎo分fēn，皆jiē為wéi除chú眾zhòng苦kǔ，不令受少果，應獲上福田。不bù令lìng受shòu少shǎo果guǒ，應yīng獲huò上shàng福fú田tián。

雖復種種施，而不離五欲，雖suī復fù種zhǒng種zhǒng施shī，而ér不bù離lí五wǔ欲yù，此施非聖印，不墮決定聚。此cǐ施shī非fēi聖shèng印yìn，不bù墮duò決jué定dìng聚jù。捨欲而行施，施微而報重，捨shě欲yù而ér行xíng施shī，施shī微wēi而ér報bào重zhòng，聲聞、辟支佛，俱以為福田。聲shēng聞wén、辟pì支zhī佛fó，俱jù以yǐ為wéi福fú田tián。

是故應離欲，常為清淨施，是shì故gù應yīng離lí欲yù，常cháng為wéi清qīng淨jìng施shī，安樂諸眾生，是名真福田。安ān樂lè諸zhū眾zhòng生shēng，是shì名míng真zhēn福fú田tián。「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十種法施輪，若「復fù次cì，善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà有yǒu十shí種zhǒng法fǎ施shī輪lún，若ruò能成就十種法施輪者，速疾得日光三昧，能néng成chéng就jiù十shí種zhǒng法fǎ施shī輪lún者zhě，速sù疾jí得dé日rì光guāng三sān昧mèi，能為一切聲聞、辟支佛作大福田。何等為能néng為wéi一yī切qiè聲shēng聞wén、辟pì支zhī佛fó作zuò大dà福fú田tián。何hé等děng為wéi十？所謂依止佛法，依止聲聞法，依止辟支十shí？

所suǒ謂wèi依yī止zhǐ佛fó法fǎ，依yī止zhǐ聲shēng聞wén法fǎ，依yī止zhǐ辟pì支zhī佛法，依止摩訶衍法，依止世間、出世間法，佛fó法fǎ，依yī止zhǐ摩mó訶hē衍yǎn法fǎ，依yī止zhǐ世shì間jiān、出chū世shì間jiān法fǎ，依止有漏、無漏法，尊重恭敬一切聽受，隨順依yī止zhǐ有yǒu漏lòu、無wú漏lòu法fǎ，尊zūn重zhòng恭gōng敬jìng一yī切qiè聽tīng受shòu，隨suí順shùn受持為他廣說。受shòu持chí為wéi他tā廣guǎng說shuō。「若為聲聞人，說應四諦法究竟涅槃，而無「若ruò為wéi聲shēng聞wén人rén，說shuō應yīng四sì諦dì法fǎ究jiū竟jìng涅niè槃pán，而ér無wú嫉妬憍慢之心，不為利養一切名稱；亦不嫉jí妬dù憍jiāo慢màn之zhī心xīn，不bù為wéi利lì養yǎng一yī切qiè名míng稱chēng；

亦yì不bù自舉亦不輕他，恒為一切發大慈悲分自zì舉jǔ亦yì不bù輕qīng他tā，恒héng為wéi一yī切qiè發fā大dà慈cí悲bēi分fēn別演說，不為說辟支佛法及與大乘。別bié演yǎn說shuō，不bù為wéi說shuō辟pì支zhī佛fó法fǎ及jí與yǔ大dà乘chéng。「若為辟支佛人，說應十二因緣法，離老、病、「若ruò為wéi辟pì支zhī佛fó人rén，說shuō應yīng十shí二èr因yīn緣yuán法fǎ，離lí老lǎo、病bìng、死得盡苦際，都不為說聲聞小乘菩薩等死sǐ得dé盡jìn苦kǔ際jì，都dōu不bù為wéi說shuō聲shēng聞wén小xiǎo乘chéng菩pú薩sà等děng法。法fǎ。

「若為大乘人，說應六波羅蜜，具足諸行證「若ruò為wéi大dà乘chéng人rén，說shuō應yīng六liù波bō羅luó蜜mì，具jù足zú諸zhū行xíng證zhèng