作治事已，開其水道，隨彼畎澮，流注周遍，作治事已，開其水道，隨彼畎澮，流注周遍，水悉盈滿。是農作人善安布已，憩於他所，水悉盈滿。是農作人善安布已，憩於他所，彼諸田中，隨處所經水自然入，不假田人彼諸田中，隨處所經水自然入，不假田人更施功力，所植諸田各得成熟。菩薩亦復如更施功力，所植諸田各得成熟。
菩薩亦復如是，或時雖居散位，有善方便，於一切眾生相是，或時雖居散位，有善方便，於一切眾生相續善根之中而能成熟，隨其所說一切佛法續善根之中而能成熟，隨其所說一切佛法中，諸有善根悉能圓滿。而彼菩薩心意清中，諸有善根悉能圓滿。而彼菩薩心意清淨，善護戒蘊，或在定位之中，以本願力故，淨，善護戒蘊，或在定位之中，以本願力故，而能成熟一切善根，令諸眾生於佛法中，相而能成熟一切善根，令諸眾生於佛法中，相續滋長一切善法。海意！以是緣故，當知諸菩續滋長一切善法。
海意！以是緣故，當知諸菩薩隨其所應不假施力，而自圓滿一切善根，薩隨其所應不假施力，而自圓滿一切善根，復善迴向於一切智。是故諸菩薩若定、若散，復善迴向於一切智。
是故諸菩薩若定、若散，以本願力，於諸善根中身心調暢，念不散亂，以本願力，於諸善根中身心調暢，念不散亂，不墮下乘趣向大乘。「海意！譬如城中有一大不墮下乘趣向大乘。「海意！
譬如城中有一大樹，或有人來斷彼樹根，斷已即去。當斷樹樹，或有人來斷彼樹根，斷已即去。當斷樹時，樹漸低下，畢竟須隨斫處墮地。菩薩亦復時，樹漸低下，畢竟須隨斫處墮地。
菩薩亦復如是，於長夜中修習善法，趣向一切智，漸如是，於長夜中修習善法，趣向一切智，漸入一切智，畢竟成熟一切善根。既成熟已，入一切智，畢竟成熟一切善根。既成熟已，悉用迴向於一切智；迴向一切眾生共其功悉用迴向於一切智；
迴向一切眾生共其功德；迴向願令三寶聖種不斷不絕；迴向圓滿德；迴向願令三寶聖種不斷不絕；
迴向圓滿身相莊嚴具諸相好；迴向圓滿語業莊嚴，廣身相莊嚴具諸相好；迴向圓滿語業莊嚴，廣為眾生說無誑法；迴向圓滿心業莊嚴，常念為眾生說無誑法；
迴向圓滿心業莊嚴，常念諸佛定願成就。而是菩薩不假功用，無所發諸佛定願成就。而是菩薩不假功用，無所發悟，悉能成熟一切善根；普用迴向於一切智，悟，悉能成熟一切善根；
普用迴向於一切智，不墮餘乘。若定若散，於菩提分法修習圓滿，不墮餘乘。若定若散，於菩提分法修習圓滿，皆由本願方便善巧迴向之力。「海意！又如苾皆由本願方便善巧迴向之力。
「海意！又如苾芻欲入滅定，先當要期聞犍稚聲然後出定。芻欲入滅定，先當要期聞犍稚聲然後出定。
彼入定已，而犍稚聲亦不入於定中，而是苾彼入定已，而犍稚聲亦不入於定中，而是苾芻後假犍稚之聲乃從定起。菩薩亦復如是，芻後假犍稚之聲乃從定起。菩薩亦復如是，
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