羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。羅蜜。諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。
「復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於「復次，若於境界不起擾濁，是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。若於境界不能境界無有瘡疣，是尸波羅蜜。
若於境界不能染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是染污，是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉，是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念，是禪波毘梨耶波羅蜜。
若於境界無有計念，是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。羅蜜。若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。
「復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，「復次，於諸陰捨，是檀波羅蜜。於諸陰不計念，是尸波羅蜜。於諸陰求無我想，是羼提波羅是尸波羅蜜。
於諸陰求無我想，是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。於蜜。於諸陰起怨家想，是毘梨耶波羅蜜。
於諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄諸陰不令熾然，是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨，是般若波羅蜜。「復次，於諸界捨，是檀波羅捨，是般若波羅蜜。
「復次，於諸界捨，是檀波羅蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。於諸界捨因蜜。於諸界不擾濁，是尸波羅蜜。
於諸界捨因緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨緣，是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨，是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸耶波羅蜜。
於諸界不起發，是禪波羅蜜。於諸界如幻想，是般若波羅蜜。「復次，菩薩於諸眾界如幻想，是般若波羅蜜。
「復次，菩薩於諸眾生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無生起於慈心，是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛，是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想，是憎愛，是尸波羅蜜。
於諸眾生起於悲想，是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於波羅蜜。
於諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。諸眾生不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。
「復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是「復次，菩薩於諸眾生，以法施之不生二想，是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜。
於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾於諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利生愛語不退，是毘梨耶波羅蜜。
於諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是益憐愍，是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。「復次，菩薩安置眾生於諸善處，般若波羅蜜。
「復次，菩薩安置眾生於諸善處，是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅是檀波羅蜜。於一切法而不依倚，是尸波羅蜜。於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一蜜。
於一切法以一道入，是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。切法及一切難無擾濁想，是毘梨耶波羅蜜。
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