王。如是，善男子！不以世俗能自滿於阿耨多王。如是，善男子！
不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，善男子！
能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福非世俗也。何者是第一義？
所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，事。若修福者，亦當數數熏修身心；
若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心則能修心；能修心者，則能修慧；
若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。事攝諸眾生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺，不以世俗也。「於世俗中，復有眾生成等正覺，不以世俗也。
「於世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗計斷常二見者，非第一義；復有眾生，於世俗中我見邊見，亦非第一義；復有眾生，於其世中我見邊見，亦非第一義；
復有眾生，於其世俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不俗，求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。「若有禪士，雖復法僧寶，成熟安住無上大乘。
「若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於持戒不能具足，禪法不周未得三昧，是人於禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，禪若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千則能除斷無量業障，能令多億那由他百千眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之眾生悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思梵住宴坐寂定，於七日中，所得福德，不可思議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡議不可為喻，何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三滅無餘，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜。何以故？是修禪者，若行若坐除諸障波羅蜜。
何以故？是修禪者，若行若坐除諸障法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅法令心清淨，於一切行捨攀緣想，是檀波羅蜜。於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸蜜。
於捨攀緣想，常不休息，是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。不捨於離，是境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜。
不捨於離，是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱，是禪波
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