遠離，離一切作不作發心，設發尋滅，以心緣遠離，離一切作不作發心，設發尋滅，以心緣滅故，是心便滅，淨身口意修集滅定，是人滅故，是心便滅，淨身口意修集滅定，是人長夜繫心在定。從滅定起，捨其壽命入於涅長夜繫心在定。從滅定起，捨其壽命入於涅槃，是名不共凡夫如實陀羅尼。』「云何名為共槃，是名不共凡夫如實陀羅尼。』
「云何名為共凡夫人如實陀羅尼？若有能作如是思惟：『我凡夫人如實陀羅尼？若有能作如是思惟：『我隨意觀，色即是見，色即是我心，我心即色，隨意觀，色即是見，色即是我心，我心即色，如我遠離一切色相，觀虛空相。』是人爾時修如我遠離一切色相，觀虛空相。』
是人爾時修虛空相，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。若虛空相，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是觀，色即是虛空，我以如是色因有能作如是觀，色即是虛空，我以如是色因緣故得觀虛空，虛空之性名無障礙，是風住緣故得觀虛空，虛空之性名無障礙，是風住處，如是風者因四大生，我是色相亦復如處，如是風者因四大生，我是色相亦復如是因四大起，虛空風色等無差別；一切法性是因四大起，虛空風色等無差別；
一切法性性自空寂，觀自他性亦復如是。虛空者，即性自空寂，觀自他性亦復如是。虛空者，即是無生無滅。作是觀時繫念如來，作是念已是無生無滅。
作是觀時繫念如來，作是念已見虛空中有無量佛，即時獲得阿那含果，是見虛空中有無量佛，即時獲得阿那含果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。「復作是念：『言虛名不共凡夫如實陀羅尼也。「復作是念：『言虛空者，即是我也，即是淨我，即是我心。我者無空者，即是我也，即是淨我，即是我心。
我者無色如空無邊，我亦如是。』是名共凡夫如實陀色如空無邊，我亦如是。』是名共凡夫如實陀羅尼。若有能觀一切法中無我無我所，言空羅尼。
若有能觀一切法中無我無我所，言空處者即是無我色無有我。若念如來，若觀如處者即是無我色無有我。若念如來，若觀如來即是我也。我見佛已，得沙門果乃至阿羅來即是我也。
我見佛已，得沙門果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨我者，即是空處空即我心。若能永斷一切煩我者，即是空處空即我心。
若能永斷一切煩惱，即是淨心。若能修集八直正道，是名淨心。惱，即是淨心。若能修集八直正道，是名淨心。
能如是修，即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢能如是修，即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色，果，是名不共凡夫如實陀羅尼。復有觀色，觀色相者即分別相。分別相者即是瞋相。瞋觀色相者即分別相。
分別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相，我今為斷生死相故，觀心恚相者即生死相，我今為斷生死相故，觀心相空，是名共凡夫如實陀羅尼。又復，觀我即相空，是名共凡夫如實陀羅尼。
又復，觀我即
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