惡道，受於地獄、餓鬼、畜生，無量世中受大苦惡道，受於地獄、餓鬼、畜生，無量世中受大苦惱皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。若有智者惱皆由貪欲，貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色，見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈，見觀察女色，見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈，見已心樂修集是想，如女身男身亦爾，如近已心樂修集是想，如女身男身亦爾，如近遠亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。是遠亦如是，如此彼亦如是，如他自亦如是。
是人若能修集是心，即於貪愛疾得解脫，觀人若能修集是心，即於貪愛疾得解脫，觀是身骨筋節相連，心隨身行。爾時繫心在於是身骨筋節相連，心隨身行。爾時繫心在於額上，如棗許處，心樂修集如是相已，身得額上，如棗許處，心樂修集如是相已，身得寂靜不見惡相，不見惡事不見惡緣，是則名寂靜不見惡相，不見惡事不見惡緣，是則名為奢摩他，名心寂靜。「云何復名身寂靜耶？為奢摩他，名心寂靜。
「云何復名身寂靜耶？是人入定滅於入息，既無入息何有出息？是是人入定滅於入息，既無入息何有出息？
是則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因則名為身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節，離散如沙為風所緣也。
是人觀身所有骨節，離散如沙為風所吹，見已即生空無物想，觀於虛空，是則名吹，見已即生空無物想，觀於虛空，是則名為身心寂靜，是名因於舍摩他定而得解脫。」為身心寂靜，是名因於舍摩他定而得解脫。」「世尊！虛空相者，是有為相不？」「憍陳如！是有「世尊！
虛空相者，是有為相不？」「憍陳如！
是有為相。」「世尊！虛空若是有為相者，為是自相為相。」「世尊！
虛空若是有為相者，為是自相是他相耶？」「憍陳如！若能觀察一切法界及是他相耶？」「憍陳如！
若能觀察一切法界及有為界，是名為自相。何以故？若能觀察色有為界，是名為自相。何以故？
若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何？若人觀骨能令寂靜者即見佛身。所以者何？
若人觀骨能令如沙為風所吹，是人能破色貪色欲。能深觀如沙為風所吹，是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性，是人所見皆如虛空，十方諸色察色之實性，是人所見皆如虛空，十方諸色空如琉璃，於中復見無量諸佛，乃至十方亦空如琉璃，於中復見無量諸佛，乃至十方亦復如是。復見如來三十二相、八十種好，十方復如是。
復見如來三十二相、八十種好，十方世界亦復如是。是人若得悔生死法，即自思世界亦復如是。是人若得悔生死法，即自思惟：『我當問佛，如是虛空誰之所作？當云何滅？』惟：『我當問佛，如是虛空誰之所作？
當云何滅？』作是念已，我已問已、我已知已，『虛空之性無作是念已，我已問已、我已知已，『虛空之性無有作者，當云何滅？言虛空者，無有覺觀無有作者，當云何滅？
言虛空者，無有覺觀無物無數，無有相貌無出無滅，一切諸法亦復物無數，無有相貌無出無滅，一切諸法亦復
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