皆作骨想，作是觀已，乃至命終不生貪心，是皆作骨想，作是觀已，乃至命終不生貪心，是人現在能離於欲，他世未能。是人若能獲得人現在能離於欲，他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者，即能觀骨作離散相如沙微修空陀羅尼者，即能觀骨作離散相如沙微塵。若自、若他不見色相如一微塵，即時獲得虛塵。
若自、若他不見色相如一微塵，即時獲得虛空之相，見一切色如青琉璃。見已，復觀虛空空之相，見一切色如青琉璃。見已，復觀虛空黃色，能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。若見黃色，能觀黃色、赤色、白色、雜色、琉璃色。
若見地水亦如琉璃，是人能觀一切大地如四指地水亦如琉璃，是人能觀一切大地如四指許。若欲動者，即以足指躡之令動隨意久近，許。若欲動者，即以足指躡之令動隨意久近，乃至大地樹木山河悉為之動。若觀諸水作乃至大地樹木山河悉為之動。
若觀諸水作種種色，或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波種種色，或分陀利華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華，於一切水行住坐臥，觀一切山作種頭摩華，於一切水行住坐臥，觀一切山作種種色，其形細軟如兜羅綿，而於其中行住坐種色，其形細軟如兜羅綿，而於其中行住坐臥。「又自觀身輕漂如風，作是觀已，能遊虛空臥。「又自觀身輕漂如風，作是觀已，能遊虛空行住坐臥。是人復入火光三昧，身放種種妙行住坐臥。
是人復入火光三昧，身放種種妙色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下色光明。又復遊入焰摩迦定，身上出水身下出火。作如是等大神變已，復作是念：『我當出火。
作如是等大神變已，復作是念：『我當云何得見諸佛？』爾時，隨其所觀方面悉得見云何得見諸佛？』爾時，隨其所觀方面悉得見佛，多觀多見、少觀少見。見已復念：『諸佛世佛，多觀多見、少觀少見。
見已復念：『諸佛世尊無所從來去無所至，我三界心是心因身，尊無所從來去無所至，我三界心是心因身，我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故？隨心見故。心即我身，我即是我心。
何以故？隨心見故。
心即我身，我即虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛、知虛空，我因覺觀見無量佛，我以覺心見佛、知佛，心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢，佛，心不見心、心不知心。我觀法界性無堅牢，一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即一切諸法皆從覺觀因緣而生。
是故法性即是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心見青是虛空，虛空之性亦復是空。我因是心見青黃赤白雜色虛空，作神變已，所見如風無有黃赤白雜色虛空，作神變已，所見如風無有真實，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』「是人真實，是則名為共凡夫人如實陀羅尼。』
「是人復作是念：『若有虛空即是無取，無有覺觀不復作是念：『若有虛空即是無取，無有覺觀不可宣說，如我心離觀虛空相，亦觀心相不作可宣說，如我心離觀虛空相，亦觀心相不作
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