於舉罪者不生瞋恚。「復有一法，見世間法其於舉罪者不生瞋恚。「復有一法，見世間法其心生捨。「復有一法，不誑善友。「復有一法，先淨心生捨。
「復有一法，不誑善友。「復有一法，先淨其心教他令淨。「復有一法，不為利養受持淨其心教他令淨。
「復有一法，不為利養受持淨戒。「復有一法，為增善法修集寂靜。「復有一法，戒。「復有一法，為增善法修集寂靜。
「復有一法，為於善法修淨莊嚴。「復有一法，為淨功德而為於善法修淨莊嚴。「復有一法，為淨功德而修莊嚴。「復有一法，為淨智慧而修莊嚴。「復有修莊嚴。
「復有一法，為淨智慧而修莊嚴。「復有一法，修集無想三昧方便。「復有一法，如法而一法，修集無想三昧方便。
「復有一法，如法而忍。「復有一法，修三解脫。「復有一法，知處非處。忍。「復有一法，修三解脫。
「復有一法，知處非處。「復有一法，修舍摩他，為欲莊嚴毘婆舍那。「復「復有一法，修舍摩他，為欲莊嚴毘婆舍那。
「復有一法，知於解脫。「復有一法，觀於三世等。有一法，知於解脫。「復有一法，觀於三世等。
「復有一法，謂不分別一切法界。「復有一法，一「復有一法，謂不分別一切法界。「復有一法，一切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法，如切法性不生不滅。
菩薩摩訶薩觀是百法，如是名為攝取大乘。」爾時，世尊復告海慧是名為攝取大乘。」爾時，世尊復告海慧菩薩言：「善男子！有二法利益大乘：一者、樂念菩薩言：「善男子！
有二法利益大乘：一者、樂念佛法；二者、樂離聲聞。「復有二法：一者、擁護解佛法；二者、樂離聲聞。
「復有二法：一者、擁護解脫；二者、能演說法。「復有二法：一者、求菩提心；脫；二者、能演說法。
「復有二法：一者、求菩提心；二者調伏眾生。「復有二法：一者、觀菩提心猶二者調伏眾生。
「復有二法：一者、觀菩提心猶如幻相；二者、觀諸眾生悉無有我。「復有二法：如幻相；二者、觀諸眾生悉無有我。
「復有二法：一者、不捨菩提之心；二者、觀法平等。「復有二一者、不捨菩提之心；二者、觀法平等。
「復有二法：一者、淨於善根；二者、無作無淨。「復有二法：法：一者、淨於善根；二者、無作無淨。
「復有二法：一者、為善法故而修莊嚴；二者、畢竟。「復有二一者、為善法故而修莊嚴；二者、畢竟。
「復有二法：一者、自身畢竟；二者、眾生畢竟。「復有二法：法：一者、自身畢竟；二者、眾生畢竟。
「復有二法：一者、內淨；二者、外淨。「復有二法：一、不作罪；二、一者、內淨；二者、外淨。
「復有二法：一、不作罪；二、作已悔。「復有二法：一、能布施；二、不求報。「復有作已悔。
「復有二法：一、能布施；二、不求報。
「復有二法：一、平等施；二、能迴向。「復有二法：一者、持二法：一、平等施；二、能迴向。
「復有二法：一者、持戒；二者、不求善果。「復有二法：一、不自譽；二、不戒；二者、不求善果。
「復有二法：一、不自譽；二、不毀他。「復有二法：一者、忍辱；二者、軟語。「復有二毀他。
「復有二法：一者、忍辱；二者、軟語。
「復有二法：一者、於貪不貪；二者、於瞋不瞋。「復有二法：法：一者、於貪不貪；二者、於瞋不瞋。
「復有二法：一者、為於善法勤修精進；二者、不輕懈怠。「復一者、為於善法勤修精進；二者、不輕懈怠。
「復
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