義，為第一義問？為世俗義問？若俗義問，識法義，為第一義問？為世俗義問？
若俗義問，識法若干無有定相。第一義問，則無身無識。何以若干無有定相。第一義問，則無身無識。
何以故？分別識法自性空寂，無來無去亦無染著。故？分別識法自性空寂，無來無去亦無染著。
汝問金色——此有為法五陰成就，非自然法非汝問金色——此有為法五陰成就，非自然法非第一義——佛色身法，於第一義則為有失。我今第一義——佛色身法，於第一義則為有失。我今為汝說識相法。菩薩行六通，身識共俱，非識為汝說識相法。
菩薩行六通，身識共俱，非識先身後，非身先識後。何以故？相法自然，識不先身後，非身先識後。何以故？
相法自然，識不離身、身不離識，猶如二牛共一軛，若黑牛前離身、身不離識，猶如二牛共一軛，若黑牛前白牛後，則種不成就。若白牛前黑牛後，種亦白牛後，則種不成就。若白牛前黑牛後，種亦不成就。非黑牛前白牛後，非白牛前黑牛後，不成就。
非黑牛前白牛後，非白牛前黑牛後，則種成就。神足道果亦復如是，身識共俱無則種成就。神足道果亦復如是，身識共俱無有前、後、中間。如來色身有前、有後、有中間，此有前、後、中間。
如來色身有前、有後、有中間，此世俗法非第一義，於虛寂法無有若干。」爾時世俗法非第一義，於虛寂法無有若干。」爾時世尊即說頌曰：世尊即說頌曰：「如來金色體，三世所奉敬；「如來金色體，三世所奉敬；
為人作重任，無上無極尊。為人作重任，無上無極尊。忉利諸天人，晝夜散花香；忉利諸天人，晝夜散花香；
梵天及營從，作樂而娛樂。梵天及營從，作樂而娛樂。於百由旬內，遍滿虛空界；於百由旬內，遍滿虛空界；
高聲稱善哉，佛識不可見。高聲稱善哉，佛識不可見。無內、外、中間，為世愚惑故，無內、外、中間，為世愚惑故，現有六通法。過去無數佛，現有六通法。
過去無數佛，光相亦如今，欲求識法本，光相亦如今，欲求識法本，寂滅不可見。菩薩六通道，寂滅不可見。菩薩六通道，現盡無有盡，出息、入息念，現盡無有盡，出息、入息念，不著三界有。觀身內、外淨，不著三界有。
觀身內、外淨，金色空無著，識法亦如是，金色空無著，識法亦如是，無去、來、現在。五陰性清淨，無去、來、現在。五陰性清淨，無今身、後身，一一分別相，無今身、後身，一一分別相，
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