曉了起法盡法，起不知所從來，盡何知所從曉了起法盡法，起不知所從來，盡何知所從去，起亦無起盡亦無盡，是謂無盡。曉了起盡去，起亦無起盡亦無盡，是謂無盡。曉了起盡悉無處所如空無著，云何無著不見無著？無悉無處所如空無著，云何無著不見無著？
無著無此無著，是謂無盡。「菩薩摩訶薩欲得總著無此無著，是謂無盡。「菩薩摩訶薩欲得總持三昧四無礙慧，晝夜經行舉身輕重，初習持三昧四無礙慧，晝夜經行舉身輕重，初習法觀去地，初如阿摩勒果，漸如鞞醯勒果，轉法觀去地，初如阿摩勒果，漸如鞞醯勒果，轉如呵梨勒果，去地如指影等，漸漸去地七人如呵梨勒果，去地如指影等，漸漸去地七人影等，此是俗禪凡夫仙學，菩薩於是學而不影等，此是俗禪凡夫仙學，菩薩於是學而不住，是謂有盡。心通無礙不住五通非不住通，住，是謂有盡。
心通無礙不住五通非不住通，解了諸法法性自然，無明真際皆悉自然亦解了諸法法性自然，無明真際皆悉自然亦無自然。云何自然？不見自然無自然，是謂無無自然。云何自然？
不見自然無自然，是謂無盡。「菩薩摩訶薩以空滅想於色無受，等分眾盡。「菩薩摩訶薩以空滅想於色無受，等分眾生不見差降，在閑靖處思惟識念，不見造色生不見差降，在閑靖處思惟識念，不見造色不見無造色，一向究竟向涅槃門，是謂有盡。不見無造色，一向究竟向涅槃門，是謂有盡。
念身非常施戒定意，不畏墮落沒溺生死，雖念身非常施戒定意，不畏墮落沒溺生死，雖處生死如鳥飛空不見形影，悉知無所有，是處生死如鳥飛空不見形影，悉知無所有，是謂為火滅灰聚無有熱氣，求火主質無人、無謂為火滅灰聚無有熱氣，求火主質無人、無我、無壽、無命，觀察分別誰所造作，識亦無識，我、無壽、無命，觀察分別誰所造作，識亦無識，十八界入推尋無本，百八愛著悉無所有，通十八界入推尋無本，百八愛著悉無所有，通達往來不見不可見，不可護持不見有持者，達往來不見不可見，不可護持不見有持者，云何為持？持無所持，是謂無盡。」爾時，座中有云何為持？
持無所持，是謂無盡。」爾時，座中有菩薩名曰金色，六通清徹深解佛慧，功德無菩薩名曰金色，六通清徹深解佛慧，功德無量權變非一，欲問如來無盡之義，即從坐起量權變非一，欲問如來無盡之義，即從坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「齊偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「齊何名為無盡義耶？」佛告金色菩薩摩訶薩：「無何名為無盡義耶？」
佛告金色菩薩摩訶薩：「無盡法者，無言無說。云何見問說無盡義？」盡法者，無言無說。云何見問說無盡義？」
爾時世尊即與金色菩薩而說頌曰：爾時世尊即與金色菩薩而說頌曰：「虛空無色像，尋生亦無本；「虛空無色像，尋生亦無本；胎分無有量，如河注乎海？胎分無有量，如河注乎海？
下页续读