者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，則得成就三十七種菩提分等一切善法，證則得成就三十七種菩提分等一切善法，證於諸佛無上菩提。「諸仁者！此不放逸菩薩，入於諸佛無上菩提。
「諸仁者！此不放逸菩薩，入於如是菩提分法已，則出一切生死淤泥。出於如是菩提分法已，則出一切生死淤泥。
出生死已，於一切法，都無所見。無所見故，無所生死已，於一切法，都無所見。無所見故，無所言說。無所言說故，則得入於畢竟寂靜。云何言說。
無所言說故，則得入於畢竟寂靜。云何名為畢竟寂靜？以一切法非所作，非所作故名為畢竟寂靜？
以一切法非所作，非所作故不可取，不可取故無有用，無有用故不可安不可取，不可取故無有用，無有用故不可安立以之為有，不可安立以為有故，應知即是立以之為有，不可安立以為有故，應知即是畢竟寂靜。」說是法時，會中有一萬二千天子，畢竟寂靜。」說是法時，會中有一萬二千天子，遠塵離垢，法眼清淨。遠塵離垢，法眼清淨。
爾時，善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！爾時，善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！云何名修行菩薩道？」文殊師利菩薩言：「天云何名修行菩薩道？」
文殊師利菩薩言：「天子！若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所子！若菩薩雖不捨生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行染；
雖不住無為，而恒修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。是名修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。
是名修行菩薩道。菩薩道。「復次，天子！若菩薩雖於空清淨，而善示諸境，「復次，天子！
若菩薩雖於空清淨，而善示諸境，亦不取於境。雖於無相清淨，而善入諸相，亦亦不取於境。雖於無相清淨，而善入諸相，亦不執於相。雖於無願清淨，而善行三界，亦不不執於相。
雖於無願清淨，而善行三界，亦不著於界。雖於無生無滅清淨，而善說生滅，亦著於界。雖於無生無滅清淨，而善說生滅，亦不受生滅。所以者何？此調伏心菩薩，雖了知不受生滅。
所以者何？此調伏心菩薩，雖了知一切法空無所有，然以諸眾生於境界中而一切法空無所有，然以諸眾生於境界中而生見著，以見著故增長煩惱。菩薩欲令斷諸生見著，以見著故增長煩惱。
菩薩欲令斷諸見著而為說法，令知一切境界是空。如說於見著而為說法，令知一切境界是空。如說於空無相無願，無生無滅皆亦如是。是名修行空無相無願，無生無滅皆亦如是。
是名修行菩薩道。「復次，天子！有往有復名修菩薩道。云菩薩道。「復次，天子！
有往有復名修菩薩道。云何名為有往有復？觀諸眾生心所樂欲，名之何名為有往有復？
觀諸眾生心所樂欲，名之為往；隨其所應而為說法，名之為復。自入三為往；隨其所應而為說法，名之為復。
自入三
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