定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、迴向菩提；般定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、迴向菩提；般若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、迴向菩提。如若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、迴向菩提。
如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。逸行之所生長。「復次，諸仁者！一切菩薩以不放逸故，速得成「復次，諸仁者！
一切菩薩以不放逸故，速得成就三十七種菩提分等所有善法，證於諸佛就三十七種菩提分等所有善法，證於諸佛無上菩提。云何速成菩提分法？謂諸菩薩以無上菩提。云何速成菩提分法？
謂諸菩薩以不放逸故，修四念處不經勤苦疾得圓滿。云不放逸故，修四念處不經勤苦疾得圓滿。云何修耶？謂觀身處無所有；觀受處無所有；何修耶？
謂觀身處無所有；觀受處無所有；
觀心處無所有；觀法處無所有。於一切法皆觀心處無所有；觀法處無所有。
於一切法皆無所得，如是名為修四念處。又諸菩薩以不無所得，如是名為修四念處。又諸菩薩以不放逸故，修四正勤疾得圓滿。云何修習？謂諸放逸故，修四正勤疾得圓滿。
云何修習？謂諸菩薩，雖恒觀察一切諸法本來無生、無得、無起、菩薩，雖恒觀察一切諸法本來無生、無得、無起、無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住勤行精進；雖觀一切法令不生故，攝心正住勤行精進；
雖觀一切法無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住勤行精進；雖信解一切法令斷故，攝心正住勤行精進；雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住勤行精進；雖知諸法本來寂靜，而為已正住勤行精進；
雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故、不退失故、更增長故，攝生諸善法欲令住故、不退失故、更增長故，攝心正住勤行精進。是諸菩薩，雖恒觀察一切心正住勤行精進。是諸菩薩，雖恒觀察一切諸法，無有所作、無能作者，體相平等。是中無諸法，無有所作、無能作者，體相平等。
是中無有少法可得、若生若滅，而常精進修習不捨，有少法可得、若生若滅，而常精進修習不捨，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故，修四神足疾得圓滿。云何修習？謂諸菩薩雖修四神足疾得圓滿。
云何修習？謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身若心常永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身若心常修善行；雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤修善行；
雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；雖了知心識如幻如化，而恒不捨，具行精進；雖了知心識如幻如化，而恒不捨，具諸佛法成正覺心；雖知諸法無依無作，不可諸佛法成正覺心；
雖知諸法無依無作，不可
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