猶豫心；是為四。「復有四事，三昧種性：一猶豫心；是為四。
「復有四事，三昧種性：一曰、不習土地語言；二曰、心清淨無著；三曰、成曰、不習土地語言；二曰、心清淨無著；
三曰、成功德本；四曰、稍近佛道；是為四。「復有四事，功德本；四曰、稍近佛道；
是為四。「復有四事，應清白行：一曰、興諸善本；二曰、其心宴寂，應清白行：一曰、興諸善本；
二曰、其心宴寂，行無所著；三曰、所見隨其脫門；四曰、寂定於行無所著；三曰、所見隨其脫門；
四曰、寂定於道義；是為四。「復有四事，棄瑕穢心：一曰、道義；是為四。
「復有四事，棄瑕穢心：一曰、恐畏生死常專其行；二曰、欲求解脫功德之恐畏生死常專其行；二曰、欲求解脫功德之本；三曰、於安隱無所造立；四曰、心無所起；是本；
三曰、於安隱無所造立；四曰、心無所起；
是為四。「復有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，為四。「復有四事，降伏其心：一曰、以一人之故，當來億百千數遊在生死；二曰、知一切人心當來億百千數遊在生死；
二曰、知一切人心所念，為斷塵勞隨其本願而為說法；三曰、悉所念，為斷塵勞隨其本願而為說法；三曰、悉棄捐諸不善法，奉行眾善坐於道場降伏魔棄捐諸不善法，奉行眾善坐於道場降伏魔兵，逮得無上正真之道；四曰、聲告三千大千兵，逮得無上正真之道；
四曰、聲告三千大千世界為其說法；是為四。「復有四事，降伏魔怨：世界為其說法；是為四。
「復有四事，降伏魔怨：一曰、觀視幻法清淨之行；二曰、逮得不起法一曰、觀視幻法清淨之行；二曰、逮得不起法忍；三曰、截斷諸無慧之事；四曰、已離生死奉忍；
三曰、截斷諸無慧之事；四曰、已離生死奉修正行；是為四。「復有四事，思惟經義：一曰、修正行；
是為四。「復有四事，思惟經義：一曰、因緣法起不為無緣；二曰、興立深法而無有因緣法起不為無緣；
二曰、興立深法而無有人；三曰、觀視空法而無所起；四曰、自然無想人；三曰、觀視空法而無所起；
四曰、自然無想悉為處寂；是為四。「復有四事，心不捨菩薩悉為處寂；是為四。
「復有四事，心不捨菩薩法：一曰、不捨本願；二曰、忍於苦惱；三曰、不惜法：一曰、不捨本願；二曰、忍於苦惱；
三曰、不惜身命；四曰、不捨四恩行；是為四。「復有四事，身命；四曰、不捨四恩行；
是為四。「復有四事，法開化人：一曰、衣食布施應為說法；二曰、數法開化人：一曰、衣食布施應為說法；
二曰、數數勸使堅固；三曰、自在安隱之業；四曰、立他數勸使堅固；三曰、自在安隱之業；
四曰、立他人善本；是為四。「復有四事，安諦受法而攝奉人善本；是為四。
「復有四事，安諦受法而攝奉行：一曰、善本雖少心不輕念；二曰、常奉行安行：一曰、善本雖少心不輕念；二曰、常奉行安隱行；三曰、布施、調意修善具足；四曰、奉承經隱行；
三曰、布施、調意修善具足；四曰、奉承經義使一切歸趣安隱；是為四。「復有四事，得入義使一切歸趣安隱；
是為四。「復有四事，得入道行：一曰、逮得神通；二曰、成就正慧；三曰、道行：一曰、逮得神通；
二曰、成就正慧；三曰、
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