貪嫉妬，長時造作，而無間斷，今得人身，性多貪嫉妬，長時造作，而無間斷，今得人身，性多鄙悋，遇善知識為說布施相應善法，對治彼鄙悋，遇善知識為說布施相應善法，對治彼慳，漸令修習施波羅蜜。「外道！當知：若阿修羅慳，漸令修習施波羅蜜。「外道！
當知：若阿修羅中來生人間者，彼先造作廣大福行，常生我中來生人間者，彼先造作廣大福行，常生我慢，陵蔑他人，今生人中，性多高舉，遇善知識慢，陵蔑他人，今生人中，性多高舉，遇善知識為說六處及空法門，對治我慢，漸令修習忍為說六處及空法門，對治我慢，漸令修習忍波羅蜜。波羅蜜。「外道！當知：若人趣中來生人間者，由彼先修「外道！
當知：若人趣中來生人間者，由彼先修十善業道慣習力故，樂近善友，柔和共住。觀十善業道慣習力故，樂近善友，柔和共住。觀察正理悟無常法，厭生死苦，忻真常樂。漸次察正理悟無常法，厭生死苦，忻真常樂。
漸次修習六波羅蜜，能發無上菩提道意，當得如修習六波羅蜜，能發無上菩提道意，當得如來一切種智。來一切種智。「外道！當知：若天趣中來生人間者，是人前身「外道！
當知：若天趣中來生人間者，是人前身所修施戒，不能忘相，皆希果報，以是緣故得所修施戒，不能忘相，皆希果報，以是緣故得生天上，久受天樂，退生人世，為由宿昔福慧生天上，久受天樂，退生人世，為由宿昔福慧力故，念已先業，必從天墮，而於此身勤加精力故，念已先業，必從天墮，而於此身勤加精進。勸行布施，不應希報，若住相者，則為過患，進。勸行布施，不應希報，若住相者，則為過患，應住無相，得福無量，勸持淨戒，不應希報。若應住無相，得福無量，勸持淨戒，不應希報。
若取相者則為瑕垢，應當純淨，離諸染污。如是取相者則為瑕垢，應當純淨，離諸染污。如是持戒，得福無量，於佛菩提，得不退轉。持戒，得福無量，於佛菩提，得不退轉。
「復次，外道！從地獄出，得生人趣者，是人應當「復次，外道！從地獄出，得生人趣者，是人應當近善知識，樂聞三世佛所說法，住阿蘭若專近善知識，樂聞三世佛所說法，住阿蘭若專修梵行，精勤習學，心無疲懈，巧於問難分別修梵行，精勤習學，心無疲懈，巧於問難分別義趣，了一切法無有自性，由解法故樂為他義趣，了一切法無有自性，由解法故樂為他說。或於聚落城邑之中，化諸比丘及比丘尼，說。
或於聚落城邑之中，化諸比丘及比丘尼，諸優婆塞、優婆夷等，講宣正法，能令自他斷諸優婆塞、優婆夷等，講宣正法，能令自他斷惡修善，漸次修習得無上道。惡修善，漸次修習得無上道。「復次，外道！從畜生脫得生人趣，彼應親近善「復次，外道！
從畜生脫得生人趣，彼應親近善友良緣，得聞正法，捨離愚癡，由善友力多聞友良緣，得聞正法，捨離愚癡，由善友力多聞
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