令我了解，斷除疑網。」佛言：「善哉！外道！假使汝令我了解，斷除疑網。」佛言：「善哉！
外道！假使汝伸百千問難，我悉能答，不以為難。我返問汝，伸百千問難，我悉能答，不以為難。
我返問汝，隨汝意答。外道！云何有情最初結生入母胎隨汝意答。外道！
云何有情最初結生入母胎中，汝知之否？」外道答言：「我宗所說有三種因，中，汝知之否？」外道答言：「我宗所說有三種因，父、母、和合，如是成胎。」佛言：「外道！彼胎為從父父、母、和合，如是成胎。」
佛言：「外道！彼胎為從父貪起耶？」答言：「不也。」佛言：「外道！彼胎為從母思貪起耶？」
答言：「不也。」佛言：「外道！
彼胎為從母思起耶？」答言：「不也。」佛言：「外道！彼胎為從天中退起耶？」答言：「不也。」
佛言：「外道！彼胎為從天中退沒，入母腹耶？」外道答言：「不知也。」「外道！彼胎為沒，入母腹耶？」
外道答言：「不知也。」「外道！
彼胎為從人趣中歿，入母腹耶？」答言：「不知也。」「外道！彼從人趣中歿，入母腹耶？」答言：「不知也。」
「外道！彼胎為從阿修羅中、地獄中、畜生中、餓鬼中歿，入胎為從阿修羅中、地獄中、畜生中、餓鬼中歿，入母腹耶？」外道答言：「皆不知也。」佛言：「外道！於意母腹耶？」
外道答言：「皆不知也。」佛言：「外道！
於意云何？彼胎為從色生，入母腹耶？」答言：「不知也！」云何？彼胎為從色生，入母腹耶？」
答言：「不知也！」佛言：「外道！於意云何？彼胎為從受、想、行、識生，佛言：「外道！
於意云何？彼胎為從受、想、行、識生，入母腹耶？」答言：「不知也。」作是說已，佛即告言：入母腹耶？」
答言：「不知也。」作是說已，佛即告言：「外道！此法甚深微細難知，非汝論議測度能「外道！
此法甚深微細難知，非汝論議測度能解，唯具正見，專心修學，於此理趣，方能了知。解，唯具正見，專心修學，於此理趣，方能了知。譬如有人患其眼根，得遇良醫，治差其目，由譬如有人患其眼根，得遇良醫，治差其目，由是緣故，復見眾色。外道！若能親近諸善知識，是緣故，復見眾色。
外道！若能親近諸善知識，是人即得慧眼清淨，以其慧眼得見深法。若是人即得慧眼清淨，以其慧眼得見深法。
若不具足信等五根，入解深法無有是處。是故不具足信等五根，入解深法無有是處。是故汝等諸外道輩，在昔生死長夜之中，為彼邪汝等諸外道輩，在昔生死長夜之中，為彼邪論之所誑惑，起於異見，堅執不捨；於其非法論之所誑惑，起於異見，堅執不捨；
於其非法取為正法，於非解脫執為解脫，於非出離而取為正法，於非解脫執為解脫，於非出離而為出離。汝師自壞，亦壞汝等。外道！譬如有人為出離。汝師自壞，亦壞汝等。
外道！譬如有人自己無目，為諸盲者而作引導；當知此輩必自己無目，為諸盲者而作引導；
當知此輩必墮險難。如是沙門惑婆羅門，實非先覺自稱墮險難。如是沙門惑婆羅門，實非先覺自稱先覺，自處非道說為正道，自未調伏謂已調先覺，自處非道說為正道，自未調伏謂已調伏，自依邪念謂為正念，自非救度謂能救度，伏，自依邪念謂為正念，自非救度謂能救度，自不能知出離之道，謂我能知出離之道。」佛自不能知出離之道，謂我能知出離之道。」
佛
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